Be the voice
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随手查了下，13年前的温州动车事件死亡人数是40人，比最近的广东梅州高速公路坍塌事件的死亡人数还少8人。热度完全没法比就不说了，仅有的报道也大多是“英勇善良的普通人”的角度，今天还看到事发时在高速公路上下跪阻止后续车辆的一家人出来回应争议解释说自己不是“蹭流量”。真是不知道说些什么好了。
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如果把全人类都变成INFP，也许我们有望实现：
-大规模罢工，即很多人坐在家里发呆；
-企业设置无限量调整心情假；
-艺术支出大幅超过国防支出；
-科技进步速度有所减缓；
-国家、政府及企业逐渐消失；
-尽管有很多人在网上威胁要炸毁全世界，但并未发生；
-全人类和平灭绝。
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1989年10月9日，东德人民在莱比锡举行和平示威。当局本来打算效仿中共的天安门镇压，下令武装部队随时准备介入，但后来他们放弃了：
我们不能向示威者开枪。他们一手拿着蜡烛，一手护着蜡烛以免被吹灭。他们怎么可能会朝我们扔石头呢？
11月9日，迫于压力的东德当局推出东柏林市委第一书记君特•沙博夫斯基召开新闻发布会，介绍一些取消外出旅游限制的新政策。但由于误解文件，他在面向国际记者的发布会上宣布“即时解禁”通行西柏林限制。
这给各处从未接到类似命令的边境卫兵带来了极大困惑。在多次请示上级后，卫兵得到了命令：
你就找出人群中叫得最凶的那些，给他们盖剥夺国籍印章，让他们过去，别再回东德了。
人群持续涌动通关，但随后更棘手的情况出现了。一对年轻夫妇折返了回来，表示：
我们只是想看看是不是真的能出境了，现在我们想回家，孩子们还在家里呢。
卫兵们面面相觑，按理说盖了印章他们就不再是东德人，不能再回来了，可是…………此时，检查站的长官挥了挥手：
算了，你们回家吧。
11时30分，面对越来越多的人群，检查站长官，一个过去25年从未违反命令的军人向手下表示：
我们要么开枪，要么干脆放开。
最终，他选择了打开边境大门。
柏林墙倒塌。
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输出观点的反贼（如某方脸，再如知乎 B 站的网哲网左 KOL）的影响力其实有限，信的人本就信，不信的人还是不信，有几个人是能纯靠别人观点输出就从粉红变反贼的？骗哥们可以别把自己也骗了。真能这么觉醒的人早就意识到不对劲了，只差这么临门一脚而已。而那些上 B 站“觉醒”的网左，不管被灌输了什么先进理论，最后都会用来论证“中或最赢”。
相反，李师干的事不是输出观点，而是当群众信箱传播现实，尤其是把底层的真实状态给曝光出来，打破当局治理墙内互联网所设置的官方叙事回音壁，这才是最大的影响力。在正常国家，报道社会本是媒体的职责，但在一个媒体已死的地方，一个个人担起来了这个职责，令人感叹。
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项飙主张的“建立附近性”像是另一种社会学文字游戏类型的“把注意力放在自己身上”，是一种巧言令色的保守主义。当你无法追问结构的时候，你只能这样麻痹自己。它是挺精致的口号，但它是坏的主张。
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推荐给没有看过学过逻辑学的，深陷中共信息茧房的人一本逻辑入门书：《逻辑新引 如何判别是非》
这书是强烈批判集权和独裁专制的著名逻辑学家殷海光写的，这书真是对当前的中国太有针对性了！
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在我粗浅的个人想法里判断一个地方是否文明，适合人居，主要看公厕敢不敢明目张胆地放纸，洗碗机的普及性，有多少人还在迷信手洗衣物，对待动物的态度，淋浴的普及（水温水压，是否家里还有一堆洗屁股盆子洗脚盆子）, 非热带地区冬天在家里挨不挨冻，医保是否全国通用，在医院是先治疗还是先缴费，无障碍出行等。
至于网购，外卖和网约车，服务业营业到几点，真是我最后才关心的问题。
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以及，你会发现很多“天真”的人对书籍版号、游戏版号、音像制品版号和电影版号等所有文化市场的“正规发行”的这个东西缺乏最根本的概念认知。
很多人的认知是停留在“正规”上的，认为法律规定了发行这些必须有版号，那就要服从法律，违法是你坏。
但本质上这些所谓版号的发行逻辑都是违背宪法的。因为版号最根本的意义是意识形态管理，是权力控制。为什么小商品小摆件不需要商品版号，而所有涉及文艺内容创作类的制品需要呢？因为文人艺术家是统治者最讨厌最难管的一帮家伙，是最不屈服政治的存在，会衍生出各种或好或坏的思考，而创作的影响是深远的，民众的开化对统治者是麻烦的。只要看看我们在文化创作里尤其严格管理的部分你就知道了。意识形态约束和权力互相成就，形成巩固统治阶层的根系网络。而越是经济下行，越是要收紧，强化人的国家概念，激起人的情绪和向心力，稳固自己的地位。这个手段美国大选的时候大家也看得不少了。
所谓的正规发行名义上的一切借口（为了青少年、为了市场安定和平等等）都是骗人的。一如我们一直在说，全世界没几个国家限制公民出版自由，但他们都没塌，所以监管的意义不言自明。认同恶法，觉得规则就必须遵守的人活得形同家畜。
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简中逻辑有一个非常不自洽的地方，就是一方面以“宁为太平犬”的态度维护利维坦的统治，另一方面又以“润出去只能当二等公民”反对脱离利维坦。按前者说，稳定压倒一切，只要利维坦能提供秩序，就不乎这个秩序是否公平正义；按后者说，平等是最重要的，就算离开利维坦能过得更好，当二等公民也是不能接受的，这不就自己打自己脸了吗？真实的逻辑，是要先搞清楚自己是几等公民，而最确切的证据，就是在维护自身权利上你能有多大作为。比如同样是打击一个行业，美国要打击抖音拼多多，和中国要打击房地产互联网教培游戏等行业，力度完全是不一样的。这不是亲疏远近的问题，而是政权性质的问题。再有人说“润出去只能当二等公民”，你直接回答“先当上公民再说”就行了。
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“政治抑郁症的本质是没有自由成为我.”——柴静访谈Dr. Robert Lusson
去年我的一位朋友说他得了政治抑郁症，我没太留意，因为这不是一个临床医学概念。直到今年他的症状开始让我担忧：每天看七八小时新闻，失去工作热情和生活乐趣。他是我见过意志最强的人之一，所以当他开始谈论茨威格在二战结束前的自杀时，我开始查找资料，发现关于政治抑郁症概念被引述最多的是美国心理医生Robert Lusson博士。https://t.co/uAMglL2bkc我与这位医生约了一次zoom访谈，把笔记发给了朋友。今天在他建议下，贴出来跟有需要的人分享：
柴静：“政治抑郁症是真的吗？”
卢森博士：“当然它是真的，因为你的感受是真的。我没有发明这个概念，是它找到了我，因为美国患者在特朗普上台时普遍抑郁—--“我有过希望但被拿走了且不知道它是否会回来。”东方的抑郁可能是“我的灵魂，关系，职业不被允许发展，不能成为最好的自己。这让我感觉无望，因为不论多么甜蜜微小，与人为善的愿望，都不能实现。”
“核心是无力感？”
“失去控制，失去力量。这是无力的感觉——不论我做什么，不被听，不被看。”
“是因为糟糕结果不可避免吗？”
“不，结果不是抑郁的必然部分，它让你焦虑但不是抑郁。政治抑郁症的焦点是常规抑郁也有的因素———失去希望。如果它异乎寻常地积累，一个人将无法理解自己的世界，进入失去联系的孤立状态。政治抑郁的本质是因为没有自由成为我，没法向他人自由表达我。”
“你为什么说恐惧是政治抑郁一个主要驱动？”
“有两类恐惧：实质伤害，像逮捕，家人受伤等等；或者社会排斥：人们远离你或者污名化你。如果你发现你不再能活得真实，这至少激发焦虑，如果积累一段时间不能解决，抑郁就来了。”
“但我的朋友之前一直是个有活力的实干家，他从没有为个人危机抑郁？”
“这类人是最有激情的人，时代先锋，所以他们是物质层面，社会层面，个人层面最先被摧毁的，因为他们冲向墙壁，以如此之渴望，结果让人心碎。他们是最敏感的人。”
“他离开了自己的国家，恐惧不在了，但抑郁还在”
“另一部分抑郁是更深的，需要更长的时间，这部分根植于他。也许从他三岁时就在那里，只是被激发了。”
“他该如何前进？”
“他现在不平衡，处于冲击带来的无望状态。”
“怎么修复？”
“这样去想：我接受事物如其所是，但我不能预料未来.”
“但他有对未来的预料.”
“你可能对经济和气候变化有预料，但这只是预料。拿我来说，我的预料是XXXXX. 你看，我只是呈现另一种预期，而且我不在乎”
“这话是什么意思？”
“我打心眼里知道，普通人，我们, 想要与现实不一样的东西，这就够了。我不在乎是否它需要一千年才来。这是抑郁和希望的区别。”
“你改变了看待问题的时间框架？”
“是的，你可以从字面上理解，但事物可能在明天改变。你的朋友面临一个灵魂深处的选择——一是“不会改变”。另一种是“我不在乎，我会做我能做的，帮助改变发生，慢慢来。”一个带来抑郁，另一个带来力量感。你必须选择，因为你不能同时存在于两种状态之中。”
“我感觉是他的同情心让他受苦”
“ 去做他认为价值观对的事。一个人可能带来一群人，变成一个故事。历史中有很多这样的故事。抑郁是因为确知未来会如何，自己会怎么结束。但另一种选择是未知，我不知道故事如何结束。”
“但未知会增加焦虑？”
“怎能不呢？这是选择的一部分。但它不是害怕导致的焦虑，可以是带来兴奋的焦虑。”
“政治抑郁症能治愈吗？”
“柴，there is no cure for us. 你是独特的，我不能拿走你的全部，那样你不再是你。我会建议一些小小的平静，比如去海边度假。就是这样。另外，我们对话。理解可以让你得到平静。（停顿，笑）这世界是一个混乱无章的所在，人生是个烂摊子，我们这个物种的独特之处在于，我们要理解自己，管理自己，洞察自己的虚弱与力量。我们成长，并超越.”
“问个具体问题，他如何停止旧习惯？”
“转向当下。有旧念头十秒后让这念头过去，练习一千次，一而再，对自己承诺。”
“怎么叫转向当下？”
“看你背后。你窗外的景色是真的吧？因为我看到叶子在掉落，光线在变化，正在改变的一切就是当下。”
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