船员把自己拿毛巾一裹塞进包包里面去 @[email protected]

家人们，空洞骑士又打折啦！懒得介绍了。抽一张圣巢旅游券，7.1开，点星即可。

去了趟喀什博物馆… 整个博物馆都充满着令人不适的内容。

按朝代分的模块，各个模块的主题都是“x代对新疆的管辖”，内容都是朝廷派来的官员及相关事迹文书，比如平定xx叛乱，并附上一句：“新疆自古以来就是中国不可分割的一部分”“西域和x代友好往来”。

宗教模块则在整个大厅循环播放：“伊斯兰教不是西域民众主动选择的宗教，而是战争和政治强制推行的结果。”

总之整个博物馆都是由上到下、由中央到地方的俯视角度，和我从小到大学的历史也完全一致。这就非常片面，除了各都护府、伊犁将军，我完全不知道新疆还有什么自己视角的历史。此处的先辈如何建造楼宇、如何耕作食物、如何发展文化、除去和中央政府的冲突，和周边地区有什么往来、对非中原地区的探索等等。

之前一个英国人和我聊天时发现我不是穆斯林，他说“我以为你是新疆本地人”，我说我是的，他说不，你不是，就像很多小孩出生在上海并长大，他们也不是上海人。于是我意识到，确实是这样。因为我对这片土地的认知并不是第一视角的，甚至我对她一无所知。

“傻丫头，其实你不必这样对我好的。”

支奴儿听了这话，秋水般盈盈的双眼似乎要淌出泪来：“罗刹哥哥，你是嫌我烦了吗？”

罗刹赶紧说：“不，当然不是！我只是怕连累了你。我不愿看到你跟我一起遭受千夫所指的压力，在四面是箭的世界中被伤得遍体鳞伤。”

支奴儿急得直跺脚，眼泪已经流了下来：“我才不管什么受伤不受伤！只要能和罗刹哥哥在一起，我就觉得很开心！四面是箭又何妨？奴儿知道罗刹哥哥一定会保护奴儿，奴儿也一定会保护罗刹哥哥！这样一想，奴儿就一点也不觉得可怕了！”

“傻丫头，傻丫头……”罗刹眼含热泪，一把将支奴儿抱入了怀中。

健康码：数字巫术与色彩政治

唐鹏 数旗智酷 2022-06-06
https://web.archive.org/web/20220606034059/https://mp.weixin.qq.com/s/o3q2AOA8n9JA_-Q_ug5HBg

本文提纲

○ 引 子
一、健康码与一种新的生活制度的诞生
二、作为一种社会治理的“源文件”
三、数字鸿沟背后的权力范式转换
四、驯服与被驯服之间
五、数字化的承诺及其背叛
六、数字治理之“蜜糖”与“砒霜”
○ 结 语

算法之鞭不仅用落下来的痛感奴役它的使用者，同时也用挥舞它的快感奴役它的创造者。

本文试图从健康码的诞生、应用与演进过程出发，围绕我们对健康码的认识深度、应用实况与防控需求的重塑，梳理和剖析出健康码作为一种数字时代的治理工具到底带给了我们什么。我们还试图回答，到底是健康码改变了我们，还是我们在改变健康码？到底是健康码在赋能社会治理，还是公共权力在驯服健康码？当然，我们也试图进一步探究，在技术垄断主义与技术虚无主义并行的当下，健康码如何从开始由一种“无关健康”的非生理性数据指征，而真正成为一种影响社会肌理与个人生理变化的“超越健康”的数字势力？

据说是丹东 喊了全国人想喊 喊不出来的话