这里发一下过去比较有名的一篇文章，解释台湾内部自我认同的差别。我是不太想多对别人的事情插嘴。但台湾的自我认同的演进方式其实非常的现代。这种演进其实是从反思国民党的propaganda开始的。从类似于《悲情城市》里所展现的一样，台湾人开始意识到认可威权，和由威权所定义的单一族群是错误的。由此作为一个契机，人们开始意识到台湾人可以是闽南人、客家人、原住民（高山族、阿美族）、马来移民、越南移民、中国移民等等。在这些具体的身份开始终于显形了之后，才开始有具体以台湾为视角的讨论。（不然在学校里地理都还教长江黄河这种跟台湾不相干的东西）“如何认同自己”和“如何认同自己的国家”是直接相关的。以张惠妹为例，假如她认定自己是中国人，那么她卑南族的身份就是不存在的。因为中国没有卑南族。这样一来她的名字就不是Kulilay Amit。下面复杂化的光谱暗示了复杂化的自我认同。
@civetkikyou 所以我一直觉得《悲情城市》是最好的华语电影（我个人意见啦）。曾经有人还在怀疑电影的艺术性，说书可以改变人的思想，电影就没有这种能力。但是幸亏在还算年轻的时候，我看到了《悲情城市》，它改变了我的思想，我就对粉红大国论去魅了。
当时主要是一句台词触动了我（但是我完全不能准确复述它，我也已经多年没看过它了），大概就是梁朝伟的父辈们聊天，说以前是日本人管他们（或者反过来说是他们靠日本的靠山），现在就说国军要管他们，其实台湾人一直只能自己靠自己。我就悟到了，其实每个人都是靠自己的（可能除了某些红二代吧🙄），所以人家现有的生活是靠自己创造的，外人不应该去随意剥夺别人的成果，还自认为有统治权。
叙述同个时代的作品，之前也听了一个纪念杨德昌的播客（也是脑子不行已经找不回来了），说到他的《牯岭街少年杀人事件》，对当时事件的时代背景做出分析，提到也是当时社会上充满不安，主要也是对认同感的差异和彷徨，等真的走出那个时代，走出让“外人”定义自己，或者其实是“外人”认识到回不去了，外人就是本地人，社会进程才开始稳定和发展。这个我觉得是同理的，也跟这个研究有契合性。
