@3YF25q 那么问题很简单,信仰穆教的民主国家的女性,只是把传统黑袍当作身份象征的时候你又如何判断?这个情况我在前面也讨论了,而且宗教服饰不只是黑袍还有男性服饰,为什么男性服饰没有人会觉得是压迫需要反对?因为其实你们讨厌的不是“黑袍”本身作为宗教服饰,而是宗教国家以宗教为名义对女性进行系统性压迫这一个行为,如果一个社会的女性拥有“穿或者不穿的自由”时你们还会觉得它很令人讨厌吗?是暴力机关在借宗教借口进行独裁,还是宗教本身就具有独裁性质?
中國人去非洲貧窮地區,招錄幼童跳舞、喊口號,甚至是自己侮辱自己的“我是弱智黑鬼”的視頻產業被BBC記者曝光。
看著那些小孩一個個一臉純真的笑容指出自己就是視頻裡的哪個哪個,心都碎了。
兩三塊人民幣換那些小孩拍攝一天,甚至是平時小孩該上學去的時候。孩子們的家長也不清楚那塊黑板上的中文到底寫的什麼。
垃圾國家的垃圾人。
之前看过一本书讨论nazi之所以能够实行集中营制度,与二十世纪社会空前的反犹浪潮脱离不了关系,许多知识分子没有抵御这种歧视反而放任了它们,最后导向的结果就是集中营。我一直都在思考国内反穆主义又有什么正当性可言,我们概念中穆教服装讨厌讨厌在其背后代表的观念还是它作为一个宗教服饰本身?如果是讨厌它代表的观念那么如何证明所有经受过现代化思维培养的人都认可我们概念中的极端教义(穆的教义分支也有不少),单纯以种族和信仰判断个人的理念不正是种族清洗常用的借口吗;如果讨厌它作为宗教服装那么为什么不讨厌同类型的袈裟、狩衣以及剃度等情况。穆式国家因为社会保守力量和资源问题大多从正常国家转向宗教国家,国家利用宗教力量实行高压独裁统治,但是问题到底是出在了强行剥夺他人权力的暴力机关上,还是出在了暴力机关使用的具有社会共识的借口上?如果不能区分清楚迫害到底是从何而来,只能够使用歧视性的观念的为自己的行为辩护的话,反穆主义的结局正在我们的西北方。
朋友,倘若我们无法对抗世界的邪恶,那就各自死去,天上再见!