只差一個眼波 @[email protected]

1️⃣ 卡尔·德莱叶《圣女贞德蒙难记》1928
贞德受审和处刑的过程。默片，上古神作，看了的小伙伴都说感人。

2️⃣ 英格玛·伯格曼《第七封印》1957
中世纪大瘟疫背景，人与死神博弈的故事。含对宗教和信仰的质疑。

3️⃣费德里科·费里尼《甜蜜的生活》1960
一个游走在各个社交场合中的记者的生活。人们在信仰失落的现代社会中的精神状态。

4️⃣英格玛·伯格曼《处女泉》1960
中世纪欧洲背景。重提经典问题：既然上帝是全知全能的，为什么还有罪恶？李安“看不懂但大受震撼”的片子。其实不算难懂，故事性很强。

5️⃣皮埃尔·帕索里尼《马太福音》1964
还原圣经新约，基本没有改编。想了解新约故事可以直接看。

6️⃣罗伯特·布列松《乡村牧师日记》
内容如题，小说改编而成。不太像布列松的一部，但效果出奇地好。

7️⃣谢尔盖·帕拉杰诺夫《石榴的颜色》1969
中世纪亚美尼亚吟游诗人的一生。描述不出这部的影像魅力，只能开看。

8️⃣安德烈·塔可夫斯基《牺牲》1986
站在现代文明的灾难中召唤信仰。老塔遗作，私人影史top1。

9️⃣维姆·文德斯《柏林苍穹下》1987
冷战时期两个天使游历柏林的故事。剧情相对丰富，有温情也有伤痛。

🔟贝拉·塔尔《都灵之马》2011
一对父女七天的残酷生活，对应上帝七日创世。有人认为此片反基督，也有人认为反尼采。

另外推荐一部不算太艺术的基督教电影：
爱丽丝·罗尔瓦赫尔《幸福的拉扎罗》2018
当代农民圣徒的故事。片单中故事性最强的一部，也是最新的一部，很容易看懂。

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微博上的万圣节搞笑图分享

第一，

牛郎织女偷衣服的传说很早就有，叫做天鹅处女母题，而且是世界性的。

体现了母系婚姻（仙女神鸟表明女性地位高且自由、故事地点发生水边表明在河边求偶习俗）到父系婚姻（但是社会转变成父系，所以男子要囚禁一个只属于自己的妻子）的转变。

很多故事中，最后仙女还是飞走了，还有带着孩子一起飞走的。越早的版本，女性越渴望飞走。越晚的版本，仙女被留下的越多，或者孩子被留给男方的也越多。越晚的版本，仙女越情愿，后来还有主动倒贴的版本。

这种版本中国汉族也有（从田螺姑娘到狐狸精，反正就是要给男性生育、性欲、家务活儿、物质财富的服务），各少数民族也有，乃至全世界都有。要骂猥琐，就骂万恶的父权社会好了。

第二，

中国神话中牛郎织女正常恋爱的版本也很早，是另一个发源。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”嘛。两人感情不错，也没有偷衣服偷看洗澡的情节。

这个传说倒是有织女不堪996织布的痛苦，“辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理”。

后来天帝让牛郎织女结婚。结果婚后牛郎也很开心，也不放牛了，俩人天天度蜜月一起玩，结果被天帝惩罚只能见一次。其他时间继续996，织布的织布，放牛的放牛。

每次见到两个人都呜呜哭。另，这个版本的鹊桥相会，据说是为了解释候鸟迁徙。

妈呀这个故事也太让现代打工人共情了叭！而且我觉得它非常中国，可怜的劳碌命夫妻俩。其他国家明明很香艳，中国版本就这样苦逼！我真的觉得这个版本的牛郎织女最需要七夕休假见面。

我最喜欢这个版本！

第三，

董永的故事，最开始也没有偷衣服情节，是织女/七仙女看到董永确实是贫穷孝顺卖身葬父的好人，就说可以做他妻子。然后帮他织了十天布，满足了主人的要求，换了董永的自由身，然后就飞走了。故事里，董永也没把仙女怎么样，也没交代后面的情节。

我也挺喜欢的这版的，董永是好人，仙女很仗义侠气。也没有那么多香艳事。就是好人受欺负，高人看不过眼下来帮忙，用妻子的身份只是让凡人不那么奇怪而已。

第四，

偷看洗澡这种恶心情节，很可能是明清民国的香艳恶俗小说和戏曲闹的。写进教科书，就是新中国的锅。

第五，

后来的故事，基本是这几个传说排列组合。举个排列组合的例子：唐代敦煌董永变文，就结合了董永原版故事和偷衣服版本。偷衣服版本还是从印度传说借鉴的（其实中国本土也不是没有偷衣服版，但是敦煌那边的创作者很可能看到是印度版本）。

一代人有一代人的大跃进
一代人有一代人的十年文革
一代人有一代人的三年饥荒

本人七宗罪
色欲：“我cp做爱给我看”
暴食：入坑我cp当晚扫完我cp的tag
贪婪：我要给我推娶十八个老婆！
懒惰：攻抚慰家里没有厨房
暴怒：铜丝我推嬷！
虚伪：谢谢相方嬷
傲慢：逆家狗都不吃，拆家狗都不吃，无差狗都不吃​​​