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Ospti
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《当我们谈论“身份政治”时我们在谈论什么》
林垚
http://dikaioslin.blogspot.com/2020/07/identity-politics.html
Ospti
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刚刚一个在卖钻石的朋友发了条视频，专做珠宝代工的工厂也停电了，工人们点着蜡烛磨金镯子。。。。工厂在深圳。深深感觉即时的语言难以描述此刻东西南北地发生的同一件事
Ospti
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几年前去尘肺村，在一位尘肺病人家里记录他的经历。
停电时无法使用呼吸机，只能用氧气袋，效果不好且一袋只能用一个小时，家里常备了四袋，用完去医院充，一袋十块钱。
然而实在太常停电了，有一次实在受不了他打电话给乡政府，那边让他忍一忍不要冲动。
另一位尘肺工友因为受不了停电时窒息的痛苦，用剪刀自尽。
次年夏天得知他也病重离世了。
类似的人群还有很多很多，断电不仅是照明的问题。
直觉性的修饰性很强的话语，可以把浅薄伪饰得像是颠覆不破的真理，任何解构直觉的尝试都可以被不准确回击。但理性去除直觉性的隐喻会导致语境的浅薄，隐喻系统有时可以超越任何现有的语言，让语言不仅是意义的容器。
普通且自信所批判的是无法被合理化的自信，但自信本身就是不合乎理性的，或许自信表现为一种持续积极暗示对自身所在确信感的堆积，一种筛选直觉，一种情绪即时反应。合乎理性的自信或许是一种控制自己在不同情况下呈现方式的自控力，一种可穿戴的装饰品。
一些专业人都没明白时钟指的不是时间而是interval，哲学家或许也不会这么去定义。感官定义和客观定义混杂在一个词汇中才是矛盾的根源
Ospti
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大家都明白青年的樣子不是中國的樣子，青年焦慮，青年是非自願工具，青年知道不按照規劃的德智體美勞全面發展就沒有出路，青年上不接富下難助貧、比上不足比下有愧，青年對社會環境的影響微乎其微，青年政治性抑鬱，青年想死。
个人想法，习惯于解构人的人往往会被感觉到一种傲慢，和对复杂性的忽视，而这种傲慢或许在一定程度上，是对理论过分的确信感造成的。（有点长折叠一下）
理论支持构建一种联系，从一种现象直接联系到造成这种现象的原因，从一个人的话语直接联系到话语的动机和动机产生的原因，从一个人被假设的动机、行为和经历直接映射到ta的行为方式和性格，但自然科学都尚且是一种近似，更难验证的人文世界理论或许更是一种模糊的甚至是经验性的近似，在大尺度的研究上，这种近似可能是高效的，造成的偏移可能是可以接受的，但在个体水平上，却会造成对个体人性的忽视和简化，在解构者眼中，这种傲慢让人不再是人，而像是特定逻辑算法演绎下的模型实例。但实质上理论的完善性和信息获取的完整性都是值得怀疑的，或许就对人的理解来说还是不妨把现象还原为现象，对人抱有足够的尊重，用直觉和情感而不是逻辑分析来对待他人。
做了似乎很疏离奇幻的梦，这个梦让我错过了早课，但最后记住的都是亢长的无法勾连的细节。
1. 金发女性询问我的女友是否已经死去的时候，我发现这个大厅里有一扇不透明的窗户
2. 我把一个女孩从漩涡里拉回，她告诉我她并不是在自取灭亡而是在自救，这种行为达成对a的攻击，每攻击一次，身体就会开始异化，慢慢成为某种鸟类，对鸟类中寄居的意识形态有过没有结论的研究，现在或许有了阶段性成果，她又告诉我，她视野中的我是一只鸟的形态
3. 似乎是经过一场战斗，女孩的异化从腹部开始，她告诉我她很悲伤，因为她杀死了她的友人，她认为她是拯救者但她的友人是自愿被a同化的，她的友人变成了a的一部分，她在攻击a的时候攻击的也是被a同化的部分
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