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之前演示了GPT-Tutor单词学习的功能，接下来这个视频是演示具体的单词学习流程。可以对比一下使用GPT-Tutor记单词和你平时记单词的区别。

这个记单词的方法其实是为了解决一个困惑我许久的问题，就是我总感觉自己学会了单词，记得意思了，但为什么还是无法像母语使用者那样，能够不假思索，好像仅凭借本能就能够正确使用这些单词？

比如我是中文母语者，那么我能够一下就搞明白究竟是用“一头”还是“一只”来形容大象，但在学英语的过程中我主动学习的时间比学中文还要多得多，但很多时候我还是不能像中文一样一下就弄明白什么时候用“一只”，什么时候用“一头”这样的问题。

我觉得问题可能出在我学习单词的方式上。以前我学习单词好像就只是记忆意思，但只是记忆意思就只是在记忆一个一个孤立的点，彼此之间无法产生关联，但单词本身并不是作为一个孤立的点存在整个语言中的，当我们学习单词时也不应该孤立地去记忆它。

如果把单词为原点建立一个三维的坐标系，x轴应该是单词的含义，绝大多数人只学习x轴上的内容；y轴则是单词的使用，如果这个单词是一个名词，那么单词的使用就是指使用什么样的形容词来形容这个名词、使用怎样的量词来描述这个名词，然后使用怎样的动词来使用这个名词；最后Z轴是这个名词和其它相似词之间的区别。

只有在三个维度上的学习，才能够像母语使用者一样正确掌握单词的含义和使用。就像我们学习中文一样，我们学习什么是“大象”，我们不会说就只是看着书上对大象的解释就足够了，我们还会学“一头大象”，“一群大象”，“魁梧的大象”，“我骑在大象背上”······这样当我们看到大象时，我们就不会疑惑究竟是用“只”还是用“头”来形容大象。

以前可能对于一本词书或者一个记单词app，要这样记忆单词太过麻烦，但是使用GPT-Tutor，你只需要使用视频中的三个prompt就能实现。使用这个方法记忆单词能够解决以前学习单词方式的不足，使得在学习单词时能够达到像母语使用者那样程度的熟悉，为我们学习这门语言提供一个非常牢靠的基础。

https://youtu.be/Y7VQjG_OTUg

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#使用ChatGPT辅助学习

【最方便】
https://purr.neocities.org/
在线查看。操作一步到位，把导出的文件压缩包直接拖入加载就行。所有类别（原创/回复/转发/点赞/书签）都很清晰，可搜关键字，可按时间索引。

【最稳妥】
https://github.com/zero-mstd/mav-z
本地离线查看。需要先下载工具包但操作也很简单，技术小白友好。实例的导出文件格式是 .tar.gz 的话可以一步导入自动加载，像草莓县是 .zip 这种就得解压好文件后手动导入一下。可以查看原创嘟文和回复，看不到转发/点赞/收藏的内容。可按时间索引，不能搜索关键字。媒体文件如果是手动导入需要解压到工具所在文件夹才会显示。

我的方案是平时用第一个在线的，第二个本地离线的下好放着以防某天出现在线工具用不了的情况。

#长毛象安利大会

这是三年前做的新冠病毒起源时间线（2019年末到2020年初）。当时对照了海内外媒体各个消息来源以及非官方性质的网络信息。时间线上每则信息都有备注来源，全是我一条条查证过的信息。
中国官方与非官方的时间线，对照着看，细节无穷。
希望大家永远不要忘记他们当年都做了些什么。
https://www.evernote.com/shard/s315/sh/07eb52b9-7629-4147-b8a7-228ada6bad5c/1444afab94bca3d838d5af0ee96d0d5a

天……我才知道火灾的受害者之一的爱人和长子2017年就被当局关进camp了，自那以后再无消息，她独自养着四个孩子，熬过了一百多天封禁，最终和孩子们都葬身火场……
邻居还要冒着巨大风险告知她在瑞士的亲戚……

这是新疆人三个字承载的东西，任何汉族人，包括生活在新疆的汉族人，都没有资格说自己懂这是什么样的生活

source:
https://www.npr.org/2022/11/26/1139273138/china-protests-covid-lockdown-urumqi-beijing

为什么罐头辰说“别忘了追着灵车喊妈妈的人”就没事，玛丽莲梦六就要坐牢呢？除了时间点不同之外，更关键的是，后者是在记录，而前者是在煽情。这里有一个根本性的区别，就是“精准”VS“宏大”。

宏大叙事，大家都比较熟悉，这是洗脑系统里最底层的东西，几乎可以说是刻在中国人出厂设置BIOS里的程序。你经常会发现，一个人完全可以在各个方面都是反贼，但是一旦说到打台湾之类的事情，马上就会变成没有人性的粉红。这就是因为民族大义家国同构江山混同这一类的宏大叙事，作为终极洗脑术一直在终点等着你。看不透这一点，就永远也跳不出如来佛的手掌心。

可是，宏大叙事为什么有效？回到原点，为什么最开始它会被接受？这是因为它符合人性中的惰性，也就是偏好模糊而非精确。比如“我们这个拥有五千年悠久文明的民族”这句话，听起来爽就对了，至于什么是文明？标准是什么？按照国际通行的标准中华文明到底是多少年？什么是传统？传统真有一个统一的范式吗？什么是统一？有哪些不同的统治方案？……这样的追问太辛苦，不符合人性的日常。

不过很明显，当你问出这些细化问题的时候，就是在解构这种宏大叙事了。而对于利维坦希望你相信的那套东西来说，偏好精准的思维习惯，本身就意味着危险。好在大多数人都比较懒，所以最开始对这种模糊的词语是没有警觉的。而一旦这种思维模式被写进BIOS里，再想吐干净毒奶就比较难了。

现在你比较一下，罐头辰的叙事之所以是讨巧的和安全的，是因为这些受难者，都是作为意象和符号出现的。它们的作用，是小学生作文里的排比物料比如黄继光邱少云，是诗经里用于“起兴”的景物描写比如关关雎鸠在河之洲。而这些“雎鸠”，从来就不是故事的主角，诸如“祖先的火种”和“亡国灭种”之类的空话套话，才是永远站在舞台中央的绝对主角。哦不对，它们其实也不是主角，它们的作用只是把所有的哭喊都变成无足轻重的白噪音，让真正的主角永远伟大光荣，熠熠生辉。较之于鲁迅笔下拿殉道者的鲜血治病的无知乡民，这种有意识地用受害者的痛苦衬托民族大义的伟岸，是更加阴险、更加恶劣的“吃人血馒头”。

理解了这一点，再回头看玛丽莲梦六，就能意识到根本区别在于，后者是在用白描的方式，记录和汇总那些在宏大叙事中永远都会被淹没的声音。在玛丽莲梦六的文章里，没有任何大词，甚至没有任何的总结——根本不需要，单是描述，就已经足够触目惊心了。而对于这些触目惊心的东西视而不见甚至觉得聒噪，就已经足够证明那些宏大叙事爱好者有多没人性了。

所以，当他们轻描淡写地说“我们走了一些弯路”的时候，当他们甚至（在实在无法回避时）把苦难包装成伟大的时候。我们有义务用记述对抗遗忘，用细节对抗收编。好消息是，这种反抗一点都不难，而且很有效。唯一需要的只是陈述，把大词先放一放，就是陈述自己的经历和感受。即使没有勇气成为一个信息的汇集者，单纯做一个个人角度的记述者，也已经很厉害了。

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