駛向拜占庭 @[email protected]

在春天结束以前，从来没有预料，「不信谣不传谣」竟然成了这场任人书写的记忆里，最响亮的一种语言。

什么是谣言，如果从来无从分辨，真相和谎言。Do you really think God does not exist? Do you think she does not watch over this country?

奥格登和里查兹所主张的心灵主义（mentalism）立场召来了交流失败的幽灵——交流是两个心灵通过某种精细脆弱而且容易出错的符号媒介进行的接触。交流如同水晶般罕见而脆弱。

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奥格登和里查兹的乌托邦观点认为，不同的个体意识能相会于一个开阔的广场，但这个广场也许会沦为一个巨大的迷宫，龋龋独行于其间的是一个个孤寂的心灵。这些孤寂心灵相互做出的种种交流姿态，纯粹是棋局对弈中做出的无谓弃子。

难怪人类这个孤寂的群落是那么容易受到宣传计俩的伤害！

-- 《对空言说》by 约翰·彼得斯

#摘抄#

论文又无可避免地要涉及到social politics。公民参与，社会运动，满当当的文献，烟尘浩渺。读得有心无力，那感觉，像两兜空空地逛精品商店，穿溜冰鞋走沼泽路，刘奶奶逛大观园。忧郁版。

“The personal is political." 这句话还是不听为妙，听了懂了这紧箍咒谁都摘不掉。

昨晚做梦，梦见一路乘着高铁坐到了新疆。车厢宽敞洁净，有大而透明的落地窗，像某种未来科幻场景。前半段行在令人腻味的风景里，大概，只记得阳光浓郁，泛滥得不要钱。

后来天光忽然暗下来，却不是黑了，只是褪成纯净如水的那种蓝，路边的房子野草全浸入这种蓝色里。方格样的房子，奶油的着色，路过一个三叉路口，红色的标牌上写着‘瓦伦瓦’。趴在车窗拍了许多张照片，有点分不清是异国还是他乡，直到朋友小声和我说到了新疆。

到达后和一众朋友涌到一个方块大小的房间，门口有当地女孩接待，深眸、不笑。朋友一个个走进去，我穿一双厚底鞋，重得怎么也抬不起脚，低头看鞋底，是淡粉色的塑胶。隐约听到里头他们要玩游戏，低头再一用力，就醒过来了。

#非常遗憾是没玩到游戏也没留下照片

My friend, the answer is blowing in the wind.

「通过电视和网络媒介，成人世界的战争、暴力、混乱正源源不断地入侵到儿童世界。儿童被迫提早成年。童年正在消逝。」

以上为波兹曼原文，改编一下：

通过电视和网络媒介，统治者在将他的仇恨、混乱、认知源源不断地输入民众心中。人们无意识地被迫接受仇恨。二战后人类文明所重建、修补、珍惜的一切正在消逝。

听歌时又产生一份浪漫（存疑）空耳— —

原句：All could never set me free / 没有什么我能让我自由；
在我听来：Oh good devil set me free / 噢善良的恶魔放我自由。

「任何一个信仰性别民族国家种族的人，都是和自己一样的普通人。」这样的认知，原来是需要许多的教育、书本、思考、尊重、刺痛……才能巩固下来的吗？还是这需要整个制度结构的关怀、设计和引导呢？

如果在一个社会环境中，人所被强调的是其工具化的价值，所要做到的是对威权的服从依附，努力要达成是的世俗强加的、不容置疑的标准。鲜少被当成有尊严有感情的人对待过，那ta是否也无法这样对待他人？长此以往，这会是个怎样的世界呢？

不要再说哪里都一样，是的，每个社会都有问题，就像每具身体都承载疾病。可是不吃药，只盯着其他人的病灶，会好吗？还是更烂。

对不起，不习惯说偏激的话。但有时候我觉得，我相信，愤怒是必要的，青年人的愤怒是很必要的。如果大家都是「与我无关」、「躺下任操」，放弃争取，还对争取权利的人群冷嘲热讽……那恕我一眼望不到应有的未来。

「公理，不是一个人大声咆哮，而是千万个人开始发出，自己的第一个音节。」

昨天转了上条嘟，又明白一点国内整个的舆论环境是哪里让人窒息—好像大家都愤气冲天地挥着枷锁要把对方绞死。不同的阵营刀光剑影，誓要争个你死我活。

观念的冲突说明矛盾的激化、暴露，这可以孕育出更有活力的公共讨论环境的。本来，应该。但在这里蔓延的却是「非人化」「污名化」「矮化」「标签化」。污言秽语，消解复杂。把对方想象成不是人了，自己就安全了吗，公理就产生了吗。可我只感到一种本质的虚弱。

昨天和朋友讨论，非人化的宣传，纳粹对犹太人，世纪初西方世界的「黄祸」，都是典型的例子。但这些，真的只局限在一个历史年份吗？有真正离开过人类社会吗？

残忍杀害女友妻子的人，对生命轻蔑不顾的人，对异见者进行网络追杀的人，从压迫举报里寻找乐趣的人……他们可以理解自己面对的是有血有肉有感情的生命体吗？那是一个人啊，会哭，会笑，会痛，会恐惧，会流血，永远有渴望，永远想去爱。不是附属品，也不是工具，女性不是，男性也不是。

… …（未完 接下条嘟）