刚才看到罗翔的一段话被指为厌女了：“如果一个笑话你不会讲给你母亲女儿听，那你也不该讲给其他女性听。”谓本质上还是将女性置于服务地位，嵌入“母亲”“女儿”这样的父权制家庭结构中，故并不值得引用此话来背书。
忽然想起一个据说来自印度的神话：智者得知村中有狂泉，饮之能致人癫狂。智者力劝村民不要饮用，并无人听，于是全村除智者外皆疯了。疯了的村民看彼此都觉得正常，唯独看智者觉得不正常，反而还想医智者。智者便主动饮了狂泉，将自己降到村民们能接受的水准，好继续带领村民走出困局。（中国古代也有类似的神话，但是中国版本的细节与立意不同于上述者。）
很多人未必了解女性主义、以及对父权制的批判到底意味着什么。但是现阶段任何一个有良识的人，都明白这里举出“母亲”“女儿”是想劝导什么。也许将一段话抽离出上下文的语境，甚至是一个时代的语境去结构，去孤立地理解，最后只会一片支离吧。
或者当然可以去这样理解、解构、批判。每个人都有凭着自己的喜好去思想与行动的自由。也许没人值得循循善诱地劝说，“早点毁灭吧乏了”终将被证明是对的，是一切的终点。但愚昧如我，还是觉得在适当的时期与场合，可以用一些便于理解的语言来传达一些正确甚至崇高的东西。
对，一休和尚（对就是那个聪明的一休哥，他长大了是见解很独到的高僧）说过，“佛界易入，魔界难入”。
这个曾经引起很多人的疑惑，因为修炼时，一不小心就会走火入魔，修成佛教正果是很艰难的，不然人人都可以轻易成佛了。
怎么说魔界比佛界还难入呢？而且，这样一来，是说邪魔外道的难度比佛教正果更高了？
其实，一休师傅不是对修炼者说的，而是对指导者说的：
你自己能成佛，不见得能让别人也成佛。而你已经是清净的佛，也很难放下身段去倾听和共情那些恶恶心心的俗世想法。
但是，但是，你要渡众生，就一定要倾听和共情他们，才能发现他们卡在哪里了。用他们能够接受的话语解说，才能让他们更好的明白。
有种说法是，这就是观音不成佛的原因。身为菩萨，能够更方便跟大众贴近。这是难做的事，所以也是观音虽然是菩萨但实际比很多佛都更受人尊敬的原因。
之所以这么费劲，是因为ta相信众生平等，自己成佛也不是因为自己高贵，别人破除魔障也一定可以成佛。
那么，指导者先入魔境，把迷惑者拉出来这个阶段，比指导者当初自己成佛，要难得多。
你说罗翔好不容易做了些，还被这样批评，真有种佛教徒辱骂观世音的感觉。
