很多中年人持有这样一个观点：不管内战死了多少人，现在建立了一个国家，是和平年代了，死人虽然不对，但是能证明和平来之不易；或是更红一点，说革命就会死人，这是很正常的事情。
我现在啊，碰到这种人的态度就是，你说啥？说大声点？我在玩手机看直播呢，没听见。
就算是非常年轻的人们，他们也逃不了集体主义的迫害。最典型的莫过于婚姻和恋爱，这种非常个人主义的两个人之间的事情，早就应当完全从宗族中剥离，有点像民国的自由恋爱风潮，当然当年从宗族逃到延安，结果被“组织”这一集体继续加以迫害。到了今天，又回到宗族去了，身边不少熟知的人都说结婚是两个家庭的事，相当可惜。
郭于华：人们为什么那么容易放弃自由
https://www.youtube.com/watch?v=PCxYJTpi2sU
农村里女性，什么时候用他们的名字？只有记工分的时候。女性在族谱的位置，未嫁女没有位置，只有在丈夫的家谱才有，却只是某某氏。比如婚姻、恋爱、生育，都是完全是个人的两个人的事，在传统里却是两个家族的事。
公私领域不分，在这种社会中，以是否合社群作为标准。儒家伦理成为统一人心、凝聚共同体的工具，后来是马克思的集体主义，个人主义没有容身之地。在这种社会中，只有一个道路：逃避自由。像性爱这种行动都要成为社会的需要，性感这个词在中国都是相当晚近才出现的，这种对个人的制约进入到最基本的人性层面。
个人主义是自组织，集体主义是被组织。在人治社会中，权力不受限制，权力无边界，权力不担责。这种情况下，权力必定作恶，它是不会为螺丝钉担责的，所以临时工横空出现。权力插手私人领域、插手市场经济，那我们就放弃自由、依赖权力和群体、弱化个人，造成普遍的膜拜强权的人格特征。最典型的放弃自由：你不是独立的人格，习惯依附权力，连“不准随地吐痰、官员不准大吃大喝”这么基本的东西都要下文件来规定。另一个放弃自由：在奴役中追求平等，这两者竟然是最成功的合作。集体主义逻辑的推进：从社群推进到民族国家，有社群主义者主张应当在社群关系中实现个人，但他也认为这个社群只是家庭、部落、邻里，而不是国家、民族、阶级，不能认为国家有道德心。在我们这个爱国主义语境中，国家是共同体还是想象的共同体？至于爱的是什么，爱国民、山川、家乡、还是国家机器？自由主义就是要限制国家权力，实现个人。中国从儒家的修身治国平天下，从小共同体推进到大共同体，家国一体，完全没有边界。中国面临的处境就是，集体主义的逻辑愈发扩展为由国家定义个人，自由主义和个人主义都成为被污名化的贬义词，社群主义已经变成了国家至上主义。那很多人就乐于放弃自由，比如放弃人生的责任，这是今天很基本的状态。
