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日本民众和中国民众反对排放核污水的行动，性质是全然不同的：前者的核心是声讨政府违背了2015年对渔业工作者许下的“在取得相关人员的接受前不会对核污染水进行进一步处理”的承诺，抗议政府的不负责和排放执行过程中的地域不平等问题，并且与反对岸田内阁的公民运动紧密相连；而后者则完全是宣传机器煽动下的、充斥着反科学和民族主义情绪的自上而下的政治运动，号称为全世界环境着想，却放任仇恨情绪宣泄丝毫不顾他国国民立场，刻意渲染危害严重，又不愿出台保护措施仅以暂停进口粉饰门面。
反对国内排外民族情绪并不意味着就要放弃对核废水问题的讨论，支持福岛渔联、日本民众乃至世界各国对日本政府排放核污水责任的声讨，与反对中国民族主义宣传并不矛盾，两种运动的目标看似相同，但两者性质和立场的天差地别，决定了我们应当持有怎样的态度。

恭喜你！看到这些文字时，你已经抵达了互联网的尽头。
你渡过了互联网诞生以来累积至今的庞大无边的赛博之海，前方只余下空无一物的电子荒原。再没有信息和知识可供获取，再没有新的景观可以欣赏，往后产生的所有内容都将是此前的单调重复。互联网的生命已然耗竭，你所见到的便是它的骨骸。
这些文字来自互联网边缘地带的最后一台服务器的最后一段字节，互联网的缔造者留下这条提示是为了告知来到这里的人：你在互联网上的所有使命都已完成，再没有什么要做的了。请休息片刻，然后关掉手中的设备离开。
今后若你得以再次窥见互联网某块碎片折射出的光景，你知道，那一切你早已亲眼见证，尽管有朝一日它们终会被遗忘。

我这个精神状态反正不足以支撑我以找flaw in reasoning的态度来看等国的核废水propaganda，总之等国政府这种反人类集大成指责一个正常国家甚至发达国家会做出什么不合常理的反人类事情，我一个标点符号都不信。谁在朋友圈发癫就删了完事，反正留着的时候也没见他们有什么用处。以上就是本人的只有情绪没有逻辑。

‘nationalism is a hell of a drug’

为什么一次台风、一场暴雨会在人内心引起兴奋和不安交织的复杂感觉，大概因为我们都期待着这种对生活的小小破坏，期待外来的变化，我们期待看到自己无力改变的一潭死水的生活呈现出另一种暴烈的可能性。想起中学时，一下起大雨全校学生都莫名亢奋，哪怕上课途中也会有片刻安静下来，所有人都把视线投向窗外的雨，就像撞入了一种截然不同的现实，那么梦幻，那么触手可及，又那么短暂。

本尼迪克特•安德森在《想象的共同体》中论述了民族主义为什么是现代性产物：民族主义的兴起需要两个先决条件，一个是世界性宗教共同体和永恒时间观的瓦解，使得人们能够接受一个世俗的、横向的意识形态存在，同时小说和报纸等新文字媒介出现，它们呈现出穿过同质、空洞时间（此处借用本雅明观点）的叙事方式，而民族恰恰被设想为在历史中稳定向下（或向上）运动的共同体，两者不谋而合；第二个条件则是资本主义、印刷技术和语言多样性三者的重合。
在安德森之前，学界普遍认为民族主义是从西欧发源并向外扩散的，而安德森则提出民族主义起源于北美殖民地独立运动，并由此衍生出了后两次民族主义思潮——19世纪的欧洲群众性民族主义，印刷业兴盛使得民族语言得以传播，共和革命和民族独立理念产生结合；以及19世纪中叶以降欧洲出现的所谓官方民族主义，欧洲各王室为了免遭颠覆而收编了民族主义原则，实质上是对群众民族主义的反动；至于一战后产生的民族独立运动和更新的民族意识形态，都可归为对这些先例的模仿。由此，安德森将民族主义分为三类：反帝国的民族主义、基于语言的民族主义和官方自上而下构建的民族主义，它们的相同之处就是本书的书名——想象的共同体。

如果我们之间还能说些什么，不要谈论工作、天气和网络节目，不要谈我们深陷其中的泥沼般的现实，也不要郑重其事地谈起文学或诗歌，好像它们是不经粉饰就不能拿出手的易碎品；谈谈你做的梦，你的依赖，你每天看见、听见和吃下的，谈论那些未曾料想的遭遇，和一条狗的漫长对话，清晨被麻雀敲响窗户；最好不要徒劳地谈论爱，谈谈你的皮肤，血液，骨骼，又或者，什么也不需要说——让那些不必用言语唤起的东西在我们之间唤起。

也许有人认为赛博社交发展到最后总要加入现实性的关联，只有涉及现实生活才是交往深化的表现，但我觉得恰恰相反：赛博社交本就是一种虚构的关系，名字、身份、由碎片拼凑而成的人格，都只是不断流变的符号，随时可以更改——事实上，它们的真假也无关紧要。赛博社交只有停留在网络范畴、将现实排除出去才最纯粹，因为现实是充满创伤的，它的介入将不可避免使赛博联结产生撕裂；当你从现实层面了解一个人时，所有想象与可能性都开始瓦解。或许如今，我们只有和虚构的人才能产生真正的联结，我们只是彼此的幻觉。

2.27

温柔最有力量，温柔的人最可爱，我努力做温柔的人



11.20

互联网有些事情我这辈子是理解不了 不喜欢真的可以不看 哪怕你自己私底下随便吐槽都无所谓 至少可以不去喜欢那些的人那里泼冷水 别人没做错什么的话凭什么要被你闯入地盘被你骂啊 他人敢于outspoken说出自己喜欢什么或者自己的观点是什么 你只会躲在阴沟里诅咒骂人 是觉得自己天天passive aggressive的态度说些没人看得懂的屁话就比别人高贵了吗？真的理解不了



12.27

如果我要喜欢或者讨厌一个人，都应该因为ta本人的特质，ta做过什么事说过什么话态度怎样人格怎样，而不是单纯因为ta喜欢谁谁谁、ta和哪个人都喜欢谁谁谁，“同担”这个词是永远不可能存在于我的vocabulary里的 



1.29

拿别人真实的生活和尊严当娱乐消遣，为了刻薄而刻薄，结果只是造出一些比垃圾还垃圾的内容，还觉得自己像获得了制胜法宝一样得意洋洋，这群人真是有够好笑的。
刻薄鬼那种嘴脸我透着屏幕一眼就能认出来，太你爹熟悉了，自始至终对嘴贱/缺德这种事情一点兴趣都没有，开开玩笑和纯粹being mean有本质差异，一种真诚一种傲慢，宁愿聊天对象是真诚的傻子而不是聪明的贱人



2.17

人群中滋生的问题从来都不是出在身份/认知方面的名词上，傲慢是人的天性，是傲慢滋生了全部的问题。有身份就会有污名化和扣帽子，但我永远不需要为别人的所作所为负责吧。一群人在最开始或许是因为共同的快乐聚在一起，那么未来这个流动的群体就必然会吸引或者滋生各种各样的屎，这个时候我只能说恭喜啊，你是一个成熟的集体了。



3.27

渐渐地无法忍受万事都可戏谑调侃的人 好像所有事情都可以被抽特殊角度反驳和解读 刻薄变成武器的时候会让一个人觉得自己是坚不可摧的 但这样的力量远远不如温柔强大 戾气的终点是极度的不真诚 



2.16

土的内核是傲慢


 
人一旦允许自己刻薄起来，就没办法再拥有任何正常看事情的能力，可悲可怜日渐糜烂，刻薄的人只适合生活在粪坑里，认识像粪一样的人。

帮朋友在本地处理一个采访，虽然纯粹算是帮忙，但涉及的题目重大又敏感。被访对象一开始说“离职爆料”，我在想攒了多少料啊。见面之后发现料并没有多少，很多都是无法取证的观点，然后开始教育我怎么写稿。

前两天被另外一个关系不错的姐姐推心置腹地教育：该结婚生小孩了（我日常生活里其实真的已经没有这种物种了，在沟通之下我爸妈都不会这样来说我）

我在新加坡的一个同事恐怕比我以前的见过的所有人加在一起都要歧视河南人。

另外有一天，我介绍了两个国内的minority的女性好朋友认识，我觉得姐妹们出门在外相互照顾报团取暖很难得。三小时之后话题：新加坡女人地位太高，不会打扮，担心中国女人来抢老公……

我……哎，我不想抱怨别人了，但是我自己是真的不怎么喜欢这个世界啊