分享有关《李锋：论“反乌托邦三部曲”中的社会权力机制》的文章笔记。
文章以泰勒主义、福特主义、管理型社会为视角，对反乌托邦三部曲中的社会类型和权力机制进行了系统分析，读罢真的有一种2500+年前的商君书在当今现代社会中的再应用感。
“乌托邦式极权主义”政府
🔷手段：
通过复杂精细的社会权力机制，将社会权利和资源高度集中
将一切社会行为量化、标准化和自动/自发化，
并置于最大限度扩张的政府职能范围下的监控机制里，且令这种监控变为人自我监督和规范的内化机制
🔷目的：
维持统治现状（维稳控制），控制国民思想束缚批判思维和想象力，实现公民的奴役之路。这样一台高效运转的国家机器，无论谁来行驶，都能达到一样的效果。
至于人的变通，自由闲暇和国民心理健康则不在考虑范围内，尤其变通带来不可预见性，闲暇带来科技的不稳定因素与艺术的批判性都会造成动荡。人民的舒适与集权统治利益是根本矛盾，会对统治造成威胁，这些都不符合人类改造原则。最终高科技但人却思想扭曲，机械化的整齐划一。
🔷表现：
无论是欠发达国家因为政经动荡和战争以及没有宪政传统而导致的独裁极权统治还是发达国家由于大规模高技术生产造成的资源集中带来的精英寡头政治，都是可能的社会表现。
无论目的是资本主义功利主义的增益原则，还是执着于权力本身的毁损型社会，都为高度集权的统治集团提供了前所未有的主宰和集体剥削权。前者通过消费消耗最新社会产品维持经济繁荣稳定后者通过战争转嫁矛盾和消耗产品。继而继续维护现状，支持新统治阶级的极权和特权。
🔵原文总结
无论《我们》中的"大一统王国",《美丽新世界》中的"世界国",还是《一九八四》中的"大洋国",都是这种【高度集权的寡头政体】
这三部小说的作者都相信【政府以"服务大众利益"为由, 干预社会生活和经济运行(甚至消灭私有财产),从而将社会资源集中到少数统治者手中,这些权力精英凭借对政治决策权和产品分配权的掌握,牢牢控制着社会大众;而处在被统治地位的民众,或者忙子标准化的流水线劳作,或者在野外运动中不断消耗着工业品,或者在竭力为对外战争生产和补充物资,根本没有精力学习知识、独立思考,更不可能产生批判性的异端思想从而疎胁当局统治】
💊因此,在这三位作者看来,只有最大程度地限制政府的职能范围,才能保证公民在经济和政治上拥有足够自由的选择,避免走上通往奴役之路 #人间观察室 #秦制两千年
