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At this point in civilization we should be burning billionaires and politicians at the stake…

我覺得製造「同性戀」「異性戀」的二元對立也是二元性別社會陰謀之一🤡

男人眼中的性别对立：呼吁男女平权、争取女性合理权益、调侃有毒的男子气概。
真正的性别对立：男的杀女的、男的打女的、男的侮辱女的。
大部分男人的反应：这是小部分男的，不要上升到全体。

人少的地方被跟踪，人多的地方被暴打，没人的地方生八个。

看到有人抱怨，说隔离酒店以防疫为名不让开空调。稍微代入了一下，觉得好窒息。然后看底下一堆人说，可是当地并不热啊……觉得更窒息了。而且我完全理解这些人的第一反应为什么是这样：正是为了避免第一种窒息，也就是完完全全的无力感，他们才会（通过类似进化的无意识过程）把自己的反应调整成这种让别人窒息的模式。

社交媒体的权力斗争很重要。我希望情况不是这样的。但我们生活在一个社交媒体平台已经扭曲了几乎所有文化生产领域的激励结构的世界里。如果认为在推特和Facebook上无休止地进行的所有愚蠢的势力之争不会对现实世界产生深刻的溢出效应，那就太天真了。他们已经几乎毁掉了新闻业。

因此，尝试更好地了解这些权力斗争的运作方式似乎是值得的。以下是我通过布迪厄的文化资本概念所做的尝试。

布迪厄认为，现实世界中的权力斗争主要是对经济和文化资本的争夺。精英阶级的对立派别相互竞争，不仅是为了争夺他们能积累多少每种形式的资本，也是为了争夺一种形式的资本相对于另一种形式应该得到多少评价。例如，那些文化资本丰富但经济资本较少的人最坚持认为，作为社会地位和权力的决定因素，教育证书、品味、礼仪和其他文化区别的标志应该比单纯的物质富裕更有价值。这样的结果有利于他们在文化资本方面的竞争优势，并对冲了他们在物质财富方面的相对不足。

然而，在网上的权力斗争中，动态是有点不同的。在互联网影响力的竞争中，你的物质财富水平大多不是一个因素。如果你不出名，网上没有人知道你首先赚了多少钱。如果你是一个有很高知名度的蓝勾大V，那么大多数人可能会认为你是某个不确定的中上层阶级，除此之外就不会多想了。在现实世界中推动许多地位斗争的中间层次的富裕程度之间的细微区别标志，在数字空间中基本上是看不见的。

然而，高度可见且非常重要的是你的粉丝数量。就像模拟世界中的经济财富一样，它是决定你在一个特定平台上所处的广泛社会层级的基本因素，这反过来又决定了你与谁竞争，不与谁竞争。如果你在推特上有500个关注者，与那些有50万关注者的人竞争，这是不一样的游戏，大家都知道。事情就是这样的。

不过，这并不意味着社交媒体上的竞争是在关注者数量上。人们可能隐约意识到他们与那些与他们在网上互动的人相比有多少关注者（同样，我怀疑大多数人以广泛的等级思考这件事情，并没有注意到一个对话者与另一个对话者之间几十个甚至几百个关注者的差异），但粉丝并不是一种有限的资源。据我所知，没有人试图把别人的关注者偷走，然后把它们加到自己身上。

竞争是沿着另一条轴线进行的：文化资本。说到政治推特（我在这里坚持说推特，因为它是我最熟悉的平台，也是这种地位竞争最明目张胆的平台），有一种非常特殊的文化资本占主导地位：专业的语言和深奥的知识。正如我以前所指出的，今天你展示的对受过四年制大学教育的城市精英专业人士的政治敏感性的熟悉和激烈承诺，其作用与在前互联网时代驾驶带有斯坦福大学保险杠贴纸的雷克萨斯一样：它表明你的阶级地位提高了，因此你在地位等级制度中的位置是正确的。这就是我所说的“道德资本”。

像它的经济对应物一样，道德资本也会受到通货膨胀的影响：它的总量越多，它的每一个单位就越不值钱。几年前，把你的代名词（pronoun）放在你的推特简介中，标志着你是进步前卫的成员。然后每个人都开始这样做。现在，除了表明你可能投了拜登的票之外，它没有其他任何意义。如果你想区分自己是当今政治知识分子的一部分，你必须走得更远：也许通过采用非二元身份，或者通过在每次Zoom会议上以土地承认作为开场白。一旦这些做法成为主流，它们就必须被其他东西取代。

因此，主张和捍卫自己在阶级地位秩序中的地位，取决于不断展示自己的道德资本（简单地说，美德信号），同时密切关注更广泛的社会正义话语的演变，在它达到文化饱和点之前，成为每个新信仰、短语、情感或新术语的最早采用者，不再将你作为道德和政治选举的一部分。阅读正确的作者和关注正确的网红是保持这种优势的关键部分。

在稀有的高关注者蓝勾大V圈子之外，高道德资本进步蓝勾大V的这种地位竞逐真实性是显而易见的。事实上，唯一不容易认识到这一点的人是蓝勾大V参与者自己，他们的整个自我概念取决于维持一种错觉，即他们在网上展示的道德信念是真实的信仰的反映（布迪厄称这种故意的错觉为领域的“信念关系”）然而，在推特和其他所有网络平台上的人中，他们只占极少数。相对于他们来说，绝大多数的用户要么是粉丝数量少，要么是道德资本少，或者两者都少。

在低粉丝的账户中，有几种不同的方式来参与推特的游戏，这取决于一个人的愿望。一些“低级玩家”努力争取更多的关注者，争取从蓝勾大V人群中获得可信度。这些人倾向于至少在某种程度上购买蓝勾大V的“信念关系”。他们把大部分时间花在推特上，排队支持受宠的蓝勾大V和反对这些蓝勾大V的对手。他们偶尔会因为自己的忠诚而获得蓝勾大V的转发以及随之而来的少量新粉丝。

另一些人则试图通过揭露整个蓝勾大V话语核心的明显的欺诈行为，来创造公平的竞争环境。他们倾向于采取一种困惑的悲观态度，我怀疑这往往（但不总是）掩盖了不断激化的沮丧。这些人就是那些不断折磨蓝勾大V的匿名者、巨魔和回复者，他们取得了不同程度的成功。在大多数情况下，蓝勾大V可以安全地忽略这些用户，但不是完全：有一个小的但永远存在的机会，轻而易举就可能会病毒式传播，造成真正的声誉损害。

然后是低道德资本的用户。这包括没有选择加入警醒话语的“常态”推特用户，他们对围绕着警醒话语的地位竞争漠不关心。这些人，实际上，并没有参与到推特的游戏中。大部分在潜水。

它还包括意识形态上的保守派，他们居住在一个推特宇宙中，在这个宇宙中，进步的推特的道德资本经济被颠倒了，它的奖惩结构被颠倒了（在上图中，我把这表示为负道德资本）。然而，重要的是要注意，保守派的推特并不代表进步派推特的等同和相反的颠倒。进步派的意识形态在这个平台上是有霸权的；而保守派的推特完全是针对进步派而形成的，它们没有独立存在的意义。推特上高调的蓝勾大V保守派与巨魔有同样的动机：他们通过对推特上进步的蓝勾大V牧师种姓造成名誉上的伤害而获得地位。不同的是，他们是在规模化运作：职业和财富可以通过“一切都是自由派的错”的方式来建立。

所有这些对现实世界的影响是完全有毒的，不仅仅是因为它使我们的政治两极化。尽管自由派推特上的地位竞争是在“进步政治”的旗帜下进行的，但它所建立的动态与群众运动的建设完全对立。毕竟，竞逐的奖品是社会排他性。允许更多的人加入是与这一目标相悖的。运动 越是“大众化”，它的成员资格就越是不能作为一种高尚的社会地位标志。因此，这种现象导致了相反的方向：走向一种基于越来越多的个人道德纯洁性和越来越多的文化上不可触及的前卫表现的政治。这是民粹主义的反面：它是精英主义。它实际上是为了疏远大众，以便将有特权的进步先锋队提升到他们之上。

更糟的是，对道德差异的竞争扭曲了我们对现实的理解，促使我们形成了新奇的、稀有的政治甚至经验性的信仰，这些信仰可以作为地位的象征来挥舞--罗伯-亨德森称之为“奢侈信仰”。为了保持在职业管理阶层知识分子的最前沿，地位竞争者被迫提出听起来更激进的口号，然后竞争以证明他们对新教条的忠诚。“废除国土安全部”、“取消警察经费”和 “跨性别女是女人”都是遵循这一轨迹的进步信仰的信条：它们开始是政治反抗的浮夸表达，在推特上作为前卫地位的标志，然后被上述动态被强化为进步活动家世界或多或少的主流政治信条，然后，特别是在最后一种情况下，成为关于我们周围世界的信仰。这只是社交媒体平台扭曲和取代传统知识生产领域，包括科学本身，的众多方式之一。

从旁观的角度来看，社交媒体上所有无休止的争吵可能看起来很无关紧要--它们确实如此。但它的有害性并没有因此而降低。越来越多的网络平台不仅仅是对“现实世界”的转移，它们就是现实世界。CNN和国会的政治辩论是由它们的话语决定的。影响你当地民选官员决定的活动家的议程是由他们提供的。科学家、医学专家、公共卫生和安全官员的判断受到自由派蓝勾大V推特形成的共识影响，这些共识在一夜之间变成了传统智慧。因此，我们围绕公共政策辩论的支点正在从科学的可验证性甚至政治的受欢迎程度的标准转移到职业管理阶层内部的阶级地位竞争的标准。那就是疯狂的谎言存在的原因。

六一节似乎是个庆祝童心的节日，但它实际上叫做「国际保护儿童日」，今天全世界的儿童仍然在遭受战乱、饥荒、不洁饮用水、贫困失学、过早的性生活、校园霸凌、毒品、网瘾或电子游戏沉迷、家庭暴力等的侵害。

关于过度防疫、关于控枪，各种道理都是讲给讲道理的人听的，而这些人本来就不用你讲道理。真正的问题是，那些权力在握的人，根本不讲道理，all these bullies want is domination, for the sake of domination. Bullies are gonna be bullies. 最后必须是权力的较量和制衡。