很多人说“粉红女权”是个互斥的矛盾体，除了斯德哥尔摩根本无法解释，我觉得不一定。这有点像丐帮归顺封建朝廷，本质上确实相互抵触，因为丐帮的存在无非是为了赋权被封建体制剥削的底层民众，朝廷本就是他们最大的敌人。

但假如聚焦在个体上，动机又突然自洽了。姑且撇开像陈友谅这种为一己野心投诚的机会主义者（此处自行代入某梁姓“女权”党员🙊）。那些出于民族立场欲杀萧峰的丐帮弟子，对北宋朝廷的愚忠难道都是斯德哥尔摩吗？
我认为至少还有两个原因。

一是身份认同的落差。归根结底，大部分叫化子对“乞丐”身份并无丝毫认同感，反而以此为耻（这才有了刻意打扮光鲜以撇清乞丐形象的“净衣派”）。然而，这背负了一辈子的污名却在臭骂萧峰“契丹夷种”时瞬间脱落，那一刻他们俨然不再是“乞丐”，而是堂堂正正的“汉人”，享受与主流汉人同等的优越感。
这跟很多所谓女权主义者一样，对女权的追求不过是“男人能做的，女人也行”，毕生的心愿就是能活得像个男人。女性身份对她们来说就像乞丐的破衣一样，不但不是归属，更是心心念念渴望摆脱的负累。而只有在出征境外势力时，她们才终于脱离性别霸权下的二等公民，变成骄傲的中国人民。拼命挥舞民族主义的铁锤，自己身上的铁链就感觉不到了。

二是慕强和利己主义。丐帮中真如洪七公般追求平等正义的又有几人？像全冠清和彭长老的倒是不少，朝思暮想能熬成八袋九袋再争夺帮主之位。就算打倒恶霸也不为实现平等，只为取而代之，成为下一个压迫者。
“粉红女权”背后恰恰是同一套丛林法则，本质上其实是“女利”。她们追求的不是解放男女的性别束缚，而是压倒男性再把他们的性别特权据为己有。而“女利”背后的零和思维，一旦换到政治场景，就是熟悉的社达主义、政治现实主义，以及赤裸裸的权力崇拜。

一方面在性别议题上幻想把男性摁在地上摩擦，另一方面在政治上自行上演王之蔑视，站在权力之巅呼吁“留岛不留人”、“击落老妖婆的飞机”。看似矛盾，背后不过是同一套弱肉强食的恶臭逻辑而已。