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很多时候自由主义者也只能认清现实：这个世界上就是有那么一些人宁愿忍饥挨饿甚至吃草皮树根，或者举报这个批斗那个，也绝不可以忍受一个繁荣、健康但却复杂多变的社会。他们就喜欢一个简单明了的世界：一个仁慈又强力的皇帝坐在皇位上，社会的其他人都是农民和士兵。每天一睁眼就是种地和杀人，晚上和女人一起生小孩，就这么一天天过去，不知老之将至。
而不得不说，极权主义的模式也是自我实现的预言：每当这种模式压制自由产生种种社会问题，进而制造社会的灾难和震荡时，这种它本身引发的灾难和震荡又为它不顾一切地“追求稳定”提供了一种虚假的合理性。
最典型的例子就是你共对抗日战争这段历史无止境地消费。且不说你共到底抗了几个日，正常国家面对民族历史的创伤应该做的是反思：为什么我们连国门都守不住导致日本人打进来？为什么我们抵抗侵略都抵抗得那么艰难？为什么我们那么多人的一个国家在二战中的贡献仅仅是“拖住日军”？
但对你共而言，抗日战争的历史教训是完全不重要的，抗日战争带来的创伤记忆才是最宝贵的：你不想全家被日本人杀掉吧？那就乖乖服我共产党的管啊。
（虽然我饿死的中国人比日本人杀害的多多了吧……
无论是法西斯的“一个国家、一个政党、一个领袖”还是你共的“统一思想”，都是同一个东西。
在近代，哲学证明了自己的威力，也招来了敌人：在厌恶变化、痛恨自由的人眼里，思想的差异是世间一切恶的源头，必须管起来，统一发型和服装，归根到底都是统一思想。
这在远古和中世纪都不存在，因为那时候哲学并不被视为那么强大的工具。国王和领主只要求你服管，交税。但不会对你私底下说什么写什么品头论足。
这也就是为什么有些时候我觉得古人的言论自由都比我们多多了。明清时期尽管有那么多禁毁书籍的事，但也难以搜刮完全，清朝一倒台，各种禁书乘着商品经济的东风又开始冒出来了……不像现在，你随便逼逼习近平，第二天就消失嘞。