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重估一切价值 尼采
请听吧：
“我们想象一下，这成长着的一代，具有如此大无畏的目光，怀抱如此雄心壮志；我们想象一下，这些屠龙之士，迈着坚定的步代，洋溢着豪迈的冒险精神，鄙弃那种乐观主义的全部虚弱教条，但求在整体和完满中‘勇敢地生活’，——那么，这种文化的悲剧人物，当他进行自我教育以变得严肃和畏惧之时，岂非必定渴望一种新的艺术，形而上慰藉的艺术，渴望悲剧，如同渴望属于他的海伦一样吗？他岂非必定要和浮士德一同喊道：
我岂不要凭眷恋的痴情，
带给人生那唯一的艳影？”
“岂非必定？”……不，不，决不！你们年轻的浪漫主义者：并非必定！但事情很可能如此告终，你们很可能如此告终，即得到“慰藉”，如同我所写的那样，而不去进行任何自我教育以变得严肃和畏惧，却得到“形而上的慰藉”，简言之，如浪漫主义者那样告终，以基督教的方式……不！你们首先应当学会尘世慰藉的艺术——你们应当学会欢笑，我的年轻朋友们，除非你们想永远做悲观主义者；所以，作为欢笑者，你们有朝一日也许把一切形而上慰藉——首先是形而上学——扔给魔鬼！或者，用酒神精灵查拉斯图拉的话来说：
“振作你们的精神，我的兄弟们，向上，更向上！也别忘了双腿！也振作你们的双腿，你们好舞蹈家，而倘若你们能像蜻蜓就更妙了！
“这顶欢笑者的王冠，这顶玫瑰花环的王冠：我自己给自己戴上了这顶王冠，我自己宣布我的大笑是神圣的。今天我没有发现别人在这方面足够强大。
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因此真正的问题是：一个害怕生活，害怕过去、现在及未来的心，要如何才能从恐惧之中彻底解脱出来？它如何能一点一滴地解除掉恐惧，这是首先要探索的问题。一个认为自己必须花时间藉由分析或内观来解除恐惧的受制之心，要如何一步步地摆脱掉恐惧？这是传统所采取的方式。譬如某些人有暴力倾向，却强调无暴力的理想。他们说：“我们将逐渐达成无暴力的状态，到那时心里就完全没有暴力倾向了。”但这需要时间，也许得花上十年，甚至一辈子才能达到这种状态，可是在过程中你一直都是暴戾的；你一直都在种下暴力的种子。因此必定有一个方式可以立即止息暴力；不必透过时间、不必透过分析而达成，否则我们人类就注定要暴戾一辈子了。同样的道理，恐惧是否也能彻底止息？心能不能彻底从恐惧之中解脱出来？不是等到生命终结时，而是现在？
《享乐与恐惧——这个时代的基本特征》克里希那穆提
五月，是该回去了，不然这趟旅程多少显得有点歹戏拖棚。
突发奇想，今天是与我的农历生日数字相同的西历日子，那今天可不可以叫做我的“日本生日”或者“维新生日”？
神的游戏 恼人的风 每个冬天在温暖被窝里出现的长梦 他人手的触感 耳机里传来藏在人声下的陌生乐器声 又一趟过夜的火车
到香港，到处是陌生的语言，反而更想去台湾旅游了。 
火车要把我带向哪里呢？是不是某个再也看不到月光的地方。
喜欢半夜的火车，外面的世界麻痹着，巨大的机械却不知疲惫带着我飞奔，而我只需要，也只能静静看着。
在连江的滨江步道上看到了“温良恭俭”四块石碑，没找到“让”。想起韩国瑜在2018年竞选高雄市长时说“我们温良恭俭，再也不让了”。
连江县是唯一被两岸政权分割的县，“金门马祖”中的妈祖乡就是连江县的一部分，这也让两岸除了都有个“中国”之外还都有个“连江县”。在作为大陆居民去不了对岸的当下，来这里逛逛也算有特殊意义。
独立书店，深夜电影院，包夜网吧。三个地方都带给了我熟悉而安全的感觉，它们复杂地组成了我。
只有陀思妥耶夫斯基把我的病写的这么准确
太初有为/你如何理解存在你就如何存在
Joined May 2020
