“大灭绝不仅仅是毁灭，它也孕育了新生。如果新理论成立，红桃皇后就不能永远地将生物放在竞技场里。也许是大灭绝在生命史上埋下了不可或缺的转折之种。毁灭和创造是辩证交互的关系。此外，生物对原来的环境适应不适应，大灭绝根本不理会。它随兴而来，或者运用受害者无法预见的方法来进行破坏。难道不应该用一位既毁灭又创造、对演化中的万物持“中立”态度的神的名字，来给那颗伴星命名吗？
湿婆（Siva）是印度教的毁灭之神，与创造之神梵天和保护之神毗湿奴构成了密不可分的三位一体。跟基督教的三位一体不一样，因为所有活动都体现在三者的相互作用中。
帕萨拉西（A. Parthasarathy）在《印度教的神和仪式的符号主义》（Symbolism of HinduGods and Rituals）一书中写道：'三种力量永远一样明显。它们不可分割。创造和毁灭就像一枚硬币的两个面早晨逝去，则白日新生。白日逝去，则夜晚新生。在生死的链条中，日子得以继续。'如同此理，大灭绝之后紧跟着的是创造性的恢复，这构成了生命历史的平衡。
湿婆经常被描绘成美丽的“舞王相”（Nataraja）。一手持毁灭之火，一手持象征创造和节律的达莫加（Damaru）鼓（他共有4只手）。他的身旁有一圈火环——宇宙之环——由毁灭和创造相互维系着，依照节律跳动着。帕萨拉西写道：'在这永恒的创造毁灭重复的过程中，宇宙得以维系。'湿婆和复仇女神不一样，他不因为要惩罚而主动袭击某个目标。相反，他温和的面相显示，毁灭是一种绝对安静、中立的过程，不是针对某人，而是为维护世界秩序而负责。"