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转摘一段辉格书里的文字
重要的是，这些作为宪政与法治之土壤的美德，与各大文明中普遍受推崇的那些美德十分不同，有些甚至在直觉上相互冲突；劫富济贫的佐罗，支持穷人赖账的法官，绕过司法程序惩治贪官的明君，在几乎所有文明中都广受赞誉，为平息民怨而插手地方事务破坏其自治权，动用强权废除鄙俗陋习，不顾议事程序雷厉风行地推进受民众欢迎的改革，也同样备受称颂。
同情弱者、温和谦让、诚实守信、友爱互助、痛恨贪腐，这些能直接带来可欲结果的一阶美德，是容易被理解和赞赏的，因而不难成为普世价值；然而推动和维护宪政所需要的，更多的是二阶美德。它们首先为良好的制度创造条件，然后由这些制度产生可欲结果，这一间接迂回的关系不容易凭常识得到理解或为直觉所接受，只有长期沉浸于孕育它们的特定文化传统之中，才能加以赞赏和珍视，并内化为信仰和价值观。
就算能帮穷人摆脱困苦，也不能支持他赖账；就算法官做出了被众人视为不公的裁决，也要支持司法独立；就算地方政府昏庸无能，也要支持地方自治；就算某本著作充斥着错误荒唐庸俗乏味的无稽之谈，也要支持言论与出版自由；就算灾民身处水深火热之中，未经州长请求也不能把军队开进灾区；就算你相信强迫制药厂低价卖药可以拯救大批病人，也要反对政府剥夺私人财产权；就算你认为阿米绪孩子受教育太少，也要支持宗教自由，也要反对政府将监护权从父母手中夺走·····
正因为需要这些远非普世的特殊美德，宪政体制并不是文化中性的，世人对宪＊政这棵果树结出的果实大流口水，却常常对果树之根和它深植于其中的文化土壤懵然无知基或嗤之以鼻，这样你就很难相信，他们仅仅依靠自己也同样能把果树种活养好。
