基督徒们自己也不曾发现，他们这些爱之使徒对爱的认识也是尤为匮乏的，因为如果外人真的一丝不苟地，一步一步地向其推问起，最终他们必然将会无法作答。如此，使得他们最后只能无耻地回答，怎么，难道爱是可说的么？可能带着一丝羞恼的语气。
他们之所以对爱缺乏合逻辑的定义，不是因为他们在行事上懒于对其进行思考分析，不是因为他们自身不具备感悟力，而是因为爱之虚构本就是霸道无理的。他们迎合这个霸道是因为他们不想反对自己。
爱本身从来不是一种自然，爱这个虚构的概念的主要构造因是好用，能够维护人的便利、舒适。爱是一种过度人性的结果——人感到自己需要对复杂情感做一个统称，即爱，可是他通过这在感知上做一个高级的肯定的方式，所为了达到的，是区分人和其他动物的差别的目的，证明自己是人的目的。这个爱的制定者，他必定怀有病态的焦灼。
被使用者们形容为神秘、不可说的奇迹、万能钥匙的爱之谬误，有着十分广泛的使用领域，最常见的是作为一种衔接介质，被用来给中断、破碎的世界作解：无论是初衷、过程和目的，物与物、物与人、人与人，只要有必要，有效益，爱都可以被塞入其中，一种最好最易获取、上手，最会变形的胶水……爱之狡猾联结帮助人总是赢得胜利。
爱作为最合理的无理，最科学的浪漫，被更多人使用着，什么时候人想耍无赖了，这个对自己不诚实者就立即搬出自己陷入了恋情的先因，这种开脱方法十分奏效，迄今为止人们无一质疑，并纷纷表示值得理解。