《釋名·釋姿容》：「跪，危也，兩膝隠地，體危倪也。」倪或作𨺙，實當寫作隉，釋為「危也，不安也」。
#故國離居有所鈔
（所以危坐都是他妈跪坐啊！）
「以還」作「以下」「以後」解，不見于前四史。晉武帝咸寧五年伐吳詔，始有：「今調諸士，家有二丁三丁取一人；四丁取二人；六丁以上三人。限年十七以上，至五十以還。」王胡之《遺從弟洽書》有：「若吾年至四五十之間，雖復朝廷超登公輔，亦非吾所豫，況降此以還者邪？」卞嗣之《沙門應致敬啟》有：「臣聞佛教以神慧為本，道達為功，自斯以還，蓋是斂粗之用耳。」皆可作「以下」解。宋孝武帝大明五年詔：「其逋負在大明三年以前，一賜原停。自此以還，鰥貧疾老，詳所申減。」鄭鮮之《滕羨仕宦議》：「自此以還，殊實而齊聲，異譽而等美者，不可勝言。」又可作「以後」解。
#故國離居有所鈔
桑扈，刺幽王也。君臣上下，動無禮文焉。——《毛詩序》
#故國離居有所鈔
我諱窮久矣而不免，命也，求通久矣而不得，時也。當堯舜而天下無窮人，非知得也，當桀紂而天下無通人，非知失也，時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前、視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命、知通之有時、臨大難而不懼者，聖人之勇也。——《莊子·秋水》
天下歸往，人人樂生。——《孝經援神契》
#故國離居有所鈔
免疫案：使疇昔少年時睹人人樂生之語，必不能解其微旨。逮夫今日，躬歷大哉習近平時代，備嘗非時之苦辛，憂與年積，志先身老，舉目望之，則生意衰疲，人人樂死，乃極知大同之世人人樂生何以為貴也。李善之注此文，所引古籍率為周秦之古人緬思遂古天下大同之景，俗不云乎？其有所未厭，必有所切望。由是知大同者，人之生書契以前者或一覿之而獲麟以後靡有及也。兩周之有簡冊史記以還，民樂生之世寡而樂死之世頻仍亟臻，斯固為萬世之常。
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日。已成老翁，但未白頭耳。（魏文帝《又與吳質書》）
#故國離居有所鈔
董叔曰：「天道多在西北，南師不時，必無功。」——《左傳·襄公十八年》
#故國離居有所鈔
送汝十首（吴未淳）
其一
送汝营田去，酸心泪欲枯。
时非身命贱，地远影形孤。
谁识荆山玉，难还合浦珠。
行行休掩泣，好去问前途。
其二
掌上珠抛暗，庭前蕙委尘。
所亲嗟薄命，异道黜才人。
食向荒沙乞，居同恶水邻。
汝爷怜不得，挥手几沾巾。
其三
寥落延长县，倾疆只数家。
窑居斥灯火，野作斗风沙。
掩旷愁衰草，翻空惊暮鸦。
三秦殊俗地，何处问繁华。
其四
此去安家后，终身隶陕西。
鹑衣博风雨，蔬食咽沙泥。
水汲新开井，洪防早筑堤。
同窗犹骨肉，苦难共提携。
其五
水隔山遥处，宽心莫念家。
父虽乖命遇，兄已富年华。
汝免忧柴米，吾当减饭茶。
窗前尔锄地，将种女郎花。
其六
此别何时聚，嗟予鬓已苍。
自伤蒲柳晚，难见蕙兰芳。
千里冰封地，三更月照床。
梦中如识路，夜夜傥还乡。
其七
贫家忧生苦，艰难见汝心。
蔽衣珍作绮，粒米惜同金。
不负庭闱训，能循子弟箴。
一朝离我去，百感萃难禁。
其八
廿载惭为父，因贫误汝多。
艰危逼襁褓，乐育失菁莪。
冷压三更线，饥劖九月柯。
忧劳天不报，命也叹如何。
其九
去住忧时议，安危系汝行。
倾囊真买悔，舍女枉全名。
空谷青春老，高堂白发生。
情亲惭舐犊，此恨殁难平。
其十
馀年复能几，垂老痛离樽。
泪化筵前酒，神移天外村。
伶俜甘我死，冷落望家存。
他日还桑里，空堂哭父魂。
#故國離居有所鈔
（少陵风味，国朝诗史。）
君子稱其功以加小人。——《左傳·襄公十三年》
#故國離居有所鈔
凡人性，難極也，難知也。故其絕異，常為世俗所遺失焉。（桓譚《新論》）
#故國離居有所鈔
