钙铬计鼠器 @[email protected]

如果真的要搞很担心独立艺术创作者/程序员等等之类靠网络接单吃饭的群体怎么办，禁止他人关注之后去关注满9999后也开禁止关注通过的bot投稿吗（）还是说直接放弃微博这类平台转用qq空间或者各类论坛？
而且以后是不是找到他人早年注册且忘了注销的qq号可以通过给对方买一万个粉的方式实现低难度开盒ʕ •ᴥ•ʔ……
话说外交大使馆那种也要显示吗？该地网路只是路过的歪果仁也逃不了被开盒的命运(ー`´ー)

在设置世界初始参数的IDbiota项目小组：
a：你说我们这个神力雕塑检测人类居民幸福总指数是怎么个检测法，指定具体数值还是按比例？
b：废话这还用讲，当然是按比例啊。
于是IDbiota开始运行后，那个世界线的哥伦布船队：
船员a：各位刚才检查了一下库存发现剩下的食物撑不到我们目的地了耶。
船员bcdef：哇塞真的耶。
于是：

这辈子对任何主题是“这辈子劝人向善，来世能到天国享福”的宗教都没法产生认同感，除了童年经常受信一个打着佛教幌子不知道从哪传的偏门邪教妈妈的精神荼毒导致有阴影外，还源于在我妈那翻来的一本她们教以问答形式整理的的简要传教小册子上的一句提问。
这个问题是在比较靠前的地方提出的，我单方面认为此后印了整本小册子的话加起来都没能给这个问题作出一个正面、合理的回答。

朋友圈发了个动态，评论区这条（蓝码）不太认同。
我先说下我个人对这条动态所提到的内容的背景理解：
首先，由于此地一些独特的国情（比如社会资源分配不均及阶级间过大的贫富差距和长期存在的以压榨底层劳动力为基础的人口红利等），导致中国涌现出了多批高中甚至初中就被迫离开位于自己出生地的农村和小县城的学校，早早进入待遇配不上付出的流水线工厂中日夜倒班、在年轻时候就因为过度劳累透支自己的健康的一代底层青年。读书的年纪离开家乡漂流到大城市，站在流水线上一辈子为吃穿用度所累的艰辛日常与都市人们的繁华生活的对比让这些少年打工仔们感到了一种严重的割裂感，在突如其来的陌生文化的冲击下感到无所适从。而因为那时候互联网在中国城市逐渐普及开来，他们得以在网络上形成价值观相似、能产生共鸣的群体，逐渐发展出一套属于他们自己的网络文化。最早追溯到到零几年反映了被那个年代五五分流和教育资源不平等所累的中职生生活境况的杀马特文化，到现在活跃成员多半为生活在欠发达地区卷生卷死终于卷过千军万马却发现这正是人生地狱大门洞开之时的寒门大学生的孙笑川吧抽象文化，它们最深层的精神底色都包含了一定程度的对现实的反叛与不满（但是因为社会矛盾的日渐激烈，后者比前者对现实的悲观和愤怒要大得多，这段时间从他们那儿涌现出来的关键词是“小镇做题家”“躺平”“内卷”“鼠人”“润学”与“反内卷”等等），这些迷因文化的传播都可以说是此地长期以来的问题的反映，并且随着时间推移、近两年疫情对经济的破坏和以及网络和智能手机的普及，原先生活在天平两端生活很少有交集的两拨人互相能看见得越来越频繁（比如小红书这种原先主流用户主要是一些青年中产女大生的平台，她们发发手账美食动态展示一下自己的精致生活，因误触广告下载小红书的农村小女孩或者家庭主妇就会因此看到生活中她们难以接触到的一角现实，又或是前段时间抖音一个人惊呼“为什么世界上还有人专门出这种教人坐地铁和火车的视频”，点开视频一看评论全是在经济落后地区从来没见过地铁火车的人）。
然后正如前面所说，正因为这批首先离开小县城家乡的早期网络主力军孙吧男大生是从高考这场全国性选拔中胜出的，或是因为到外地打工而正好通过发达的网络更能产生对自己现状反思的意识，同时前十几年的人生从中国的畸形教育获取来的对自己价值的认同也反过来作用于他们看待世界的视角，这让他们看不上并嘲讽那些一开始就从中考高考中掉下去然后只能一辈子待在欠发达地区的孩子（这些群体在网络上的体现就是以快手为首的精神小伙小妹文化），又因为自身家境和起城市户口的同龄人（这些群体主要指他们在“润学”和“鼠人文化”中提到的留学生和北京、上海等经济发达地区的本地户口人）差距悬殊，面对难以竞争过的他们而言心中又难免自卑、更加为日后打算感到痛苦，所以这一代只身漂泊到大城市来打工的男青年（这里强调男青年，是因为抽象文化一开始就是脱胎于电竞直播相关，中国小县城的男孩多半会因为这个爱好更早地接触网络、更容易发展出和主流文化相悖的价值观，同时这也有中国农村女孩一般受到的教育就是读几年书之后直接去嫁人，父母对她们没有像男孩一样到大城市打工养家糊口娶媳妇的期望有关，所以孙笑川吧的主力军大多是这样的北漂男青年）在初次发现自己面对的现实不过是一条灰暗的单行道后，感到自己左右不是出路，于是慢慢衍生出了“鼠人文化”，以自暴自弃的这种态度作为一种无声的反抗。
20年年初女权话题再次在微博引起讨论度，而当它普遍地反映在小红书和抖音的资产阶级女大生群体上时，经历在群体中普遍的传播后原本概念被歪曲、泛化，“婚姻中女人付出这么多，男人却只要不抽烟就是好男人”就这么转化成了“所以姐妹们谈恋爱时一定要找个优质男人，你看，我的男人又帅又高还舍得给我花钱，证明他很爱我”，具体表现出来的东西就变成了“普信男”“小仙女”“秋天里的第一杯奶茶”之类。而那些从小县城里走出来的孙吧男青年，看到网络上莫名其妙突然就来一堆女人又是说婚姻中的男人好吃懒做又是在各种新闻下说以后恐男了的，对此感到不解的同时也大为光火，在这个恰好碰上疫情赶上失业潮让以自嘲和黑色幽默为基色的鼠人文化迅速发展的节点上，这些资产阶级女性也就成了他们集火和发泄仇恨的对象。微博、小红书等平台逐渐开始风靡起的这一浪潮落在他们眼里就成了：他作为父母甚至全村唯一的大学生，在早六晚十的高中生活中作为一台刷题机器辛辛苦苦走出落后的家乡，再高的学历到头来却也只能当个996的打工人在岗位上以极低的价值兜售掉自己的时间和健康，而到头来女人居然还不知足，又是说社会不尊重女性又是让我相亲花一大堆钱后还不答应结婚，但是他一个人出来打拼这么多年，明明社会上的苦活累活都是男的在干呀，小仙女在单位只要长得漂亮就什么也不用做，所有人都在偏袒女的，这难道还不足够证明当今的中国是重女轻男的吗？于是，孙笑川吧中就逐渐在保守婚恋观的前提下展开了一场新的以反彩礼为核心的反女权运动，他们将现今女权为反击社会主流以来的针对女性进行侮辱的词汇基础上创造出来的侮辱男人的词汇看成是“社会是女本位社会”的证据，同时也将男人从父权制作茧自缚的彩礼制度和刻板印象中受到的伤害看作是女权运动发展的结果而非起因，又在集体的互相印证中通过偏见来印证偏见，通过看问题的角度来固化看问题的角度（比如以咪蒙为首的女利主义在争吵过程中又被这帮人从互联网的故纸堆里翻出来，成为他们口中的拜金女再次改头换姓重新归来的论据）。从20年年初再次因代孕问题成为话题热点的性别对立，在我看来这个问题发展的雏形其实已经存在很久了，就是从小县城考到大城市的男性群体和城市中产女性群体的矛盾，前几年是以这两个群体为核心的，后来在这段时间才慢慢扩散、渗透到社会的各个层面去，并衍生出了各种各样的分支，可以说最早在“凤凰男”这个概念被发明时已经初具雏形。
我看的就是在这种环境下孙吧男内部互相呼吁的、浓缩了“兄弟们一定要集结起来反抗要压榨完我们身上最后一滴血汗的小仙女，以后看到小红书微博那种女厕所的胖女孩就骂她们肥猪，绝对不给女孩花钱不做舔狗龟男，不能给女人好脸看”这八年来孙吧精华于大成的一条视频，而图上这个评论也是基于应和该视频主旨、强调女人对他们的剥削而发的。我记得该评论的原型是女权主义者强调中国女孩从出生到被逼迫走入婚姻成为家庭主妇的一生中只是因为性别而遭受的种种歧视（比如出生时因为是女孩被溺死，结婚后因为社会和丈夫都希望女人做家庭主妇带孩子然后被丈夫家暴报警还不予受理），图上这人但凡把这个性转版填词的案例换成“男孩因在学校穿粉色裙子遭孤立”“一年近五十的男子因喜欢二次元至今未婚被人耻笑”（并且如果真拿出这些案例来，这些压迫男人、给他们划出三六九等的也是父权制）都不至于这么离谱，起码这些男人确实是在没伤天害理的情况下只是因为做了和社会对其性别期待要求不一致的事才被歧视，而至于那些看似很唬人的女杀男案件，能说那个杀夫藏尸冰柜的女人的犯罪动机是因为在网上看了大量女权博主观点从而被洗脑，在一个开悟的早晨突然意识到凡是男人都是该死的，从而怒杀亲夫吗？那个小女孩把小男孩推下水井难道是因为他作为一个男孩，又不能给家里传香火又手不能提肩不能扛的，家里这么穷不如少一个人少一张嘴跟她争饭？如果谁压迫谁这事就是不看事情本质直接找表面上的相似点，那还有亚裔杀白人的案例，是不是可以拿来证明世界上的黄种人已经骑到白种人脖子上去了？男人作为一个群体本能要维护自己的权益，这是人的本性我理解，但是就算明知性别不平等客观存在仍要维护，从这个原则出发不应该做一点损人利己的事吗，可照他们鼓吹的这个方向走，就算上街把所有女人都杀光也无法保证他们能生活在一个消除了欺骗、压榨和剥削的世界啊，打出这一炮是歪哪去了==

房间里不知为什么有一股土味，但应该不是雨的味道。首先我这里最近没下雨，其次它闻起来很干燥。刚才舌头伸出去舔了舔嘴唇吃了一嘴土回来，感觉自己住在墓里。
可恨我堂堂铬钢如今也是条黄土埋到眉毛的蜥蜴了。

易拉罐掉下来的毛很像金环蛇，不失为一种美杜莎。

分享给首页一则文革笑话。
原文出自《文革笑料集》，橙实等主编。很朴素，但朴素的事实本身就已经足够讽刺。

找别的东西的时候看到的。
长见识了。

“大灭绝不仅仅是毁灭，它也孕育了新生。如果新理论成立，红桃皇后就不能永远地将生物放在竞技场里。也许是大灭绝在生命史上埋下了不可或缺的转折之种。毁灭和创造是辩证交互的关系。此外，生物对原来的环境适应不适应，大灭绝根本不理会。它随兴而来，或者运用受害者无法预见的方法来进行破坏。难道不应该用一位既毁灭又创造、对演化中的万物持“中立”态度的神的名字，来给那颗伴星命名吗？
湿婆（Siva）是印度教的毁灭之神，与创造之神梵天和保护之神毗湿奴构成了密不可分的三位一体。跟基督教的三位一体不一样，因为所有活动都体现在三者的相互作用中。
帕萨拉西（A. Parthasarathy）在《印度教的神和仪式的符号主义》（Symbolism of HinduGods and Rituals）一书中写道：'三种力量永远一样明显。它们不可分割。创造和毁灭就像一枚硬币的两个面早晨逝去，则白日新生。白日逝去，则夜晚新生。在生死的链条中，日子得以继续。'如同此理，大灭绝之后紧跟着的是创造性的恢复，这构成了生命历史的平衡。
湿婆经常被描绘成美丽的“舞王相”（Nataraja）。一手持毁灭之火，一手持象征创造和节律的达莫加（Damaru）鼓（他共有4只手）。他的身旁有一圈火环——宇宙之环——由毁灭和创造相互维系着，依照节律跳动着。帕萨拉西写道：'在这永恒的创造毁灭重复的过程中，宇宙得以维系。'湿婆和复仇女神不一样，他不因为要惩罚而主动袭击某个目标。相反，他温和的面相显示，毁灭是一种绝对安静、中立的过程，不是针对某人，而是为维护世界秩序而负责。"

吉娃娃，一种狡黠古怪、不可捉摸的古老生物。
自墨西哥传入美国后到1898年的历史至今不清。有人猜测此犬原产于南美，初期被印加族人视为神圣的犬种，后传到阿斯提克族，常用于作典礼上的祭品。体型娇小，外表美丽。记忆力惊人，所以在训练时要格外注意，不要让它记恨你一生。ʕ ᵔᴥᵔ ʔ