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刚才看到罗翔的一段话被指为厌女了:“如果一个笑话你不会讲给你母亲女儿听,那你也不该讲给其他女性听。”谓本质上还是将女性置于服务地位,嵌入“母亲”“女儿”这样的父权制家庭结构中,故并不值得引用此话来背书。
忽然想起一个据说来自印度的神话:智者得知村中有狂泉,饮之能致人癫狂。智者力劝村民不要饮用,并无人听,于是全村除智者外皆疯了。疯了的村民看彼此都觉得正常,唯独看智者觉得不正常,反而还想医智者。智者便主动饮了狂泉,将自己降到村民们能接受的水准,好继续带领村民走出困局。(中国古代也有类似的神话,但是中国版本的细节与立意不同于上述者。)
很多人未必了解女性主义、以及对父权制的批判到底意味着什么。但是现阶段任何一个有良识的人,都明白这里举出“母亲”“女儿”是想劝导什么。也许将一段话抽离出上下文的语境,甚至是一个时代的语境去结构,去孤立地理解,最后只会一片支离吧。
或者当然可以去这样理解、解构、批判。每个人都有凭着自己的喜好去思想与行动的自由。也许没人值得循循善诱地劝说,“早点毁灭吧乏了”终将被证明是对的,是一切的终点。但愚昧如我,还是觉得在适当的时期与场合,可以用一些便于理解的语言来传达一些正确甚至崇高的东西。

@davidzdh 我觉得他只是想给男性一个最通俗的劝导,给出最基本的一个传统好男人标准,让中国男的只把女性当做独立的人来看待,属于是直接让他们飞了

@[email protected] 这些人会指责罗翔的这句话厌女,但绝对不会在自己的父母长辈上司同事发表厌女言论时站出来指责他们🤨

@davidzdh 我记得某伊斯兰国家有医生说“应该让女性接受教育,让更多女性当医生——你愿意你的妻子生产时由男人接生吗”类似的话,被人多国人攻击,但我觉得不管这个人的出发点是不是真的如此,在他的环境下能说这样的话都算非常厉害了

@davidzdh

对,一休和尚(对就是那个聪明的一休哥,他长大了是见解很独到的高僧)说过,“佛界易入,魔界难入”。

这个曾经引起很多人的疑惑,因为修炼时,一不小心就会走火入魔,修成佛教正果是很艰难的,不然人人都可以轻易成佛了。

怎么说魔界比佛界还难入呢?而且,这样一来,是说邪魔外道的难度比佛教正果更高了?

其实,一休师傅不是对修炼者说的,而是对指导者说的:

你自己能成佛,不见得能让别人也成佛。而你已经是清净的佛,也很难放下身段去倾听和共情那些恶恶心心的俗世想法。

但是,但是,你要渡众生,就一定要倾听和共情他们,才能发现他们卡在哪里了。用他们能够接受的话语解说,才能让他们更好的明白。

有种说法是,这就是观音不成佛的原因。身为菩萨,能够更方便跟大众贴近。这是难做的事,所以也是观音虽然是菩萨但实际比很多佛都更受人尊敬的原因。

之所以这么费劲,是因为ta相信众生平等,自己成佛也不是因为自己高贵,别人破除魔障也一定可以成佛。

那么,指导者先入魔境,把迷惑者拉出来这个阶段,比指导者当初自己成佛,要难得多。

你说罗翔好不容易做了些,还被这样批评,真有种佛教徒辱骂观世音的感觉。

@pearl @davidzdh 说得好通透!懂了!罗祥老师是观世音。

顺便,我印象里地藏菩萨也是,发愿地狱不空誓不成佛,所以我自己是习惯把这种“入魔界”称为地藏王菩萨行为。

@violakamome @davidzdh
嗯嗯,地藏王也是菩萨~我个人感觉,菩萨确实比佛亲切很多。

@davidzdh 我看这句话就是在尽力引起缺乏共情能力的国男的共情啊,“尊重女性”非得推及到身边女人的情况下, 他们才能理解

@moonchildalice @davidzdh 这句话应该是从孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出发,推至“母我母以及人之母,女我女以及人之女”。
把自己的母亲当母亲,从而尊敬他人的母亲,把自己的女儿当女儿,从而爱护他人的女儿。
所谓推己及人。
无论是谁,不是他人的父母,便是父母的子女。
不过道理流传至今,说它老了,狭隘了,也没什么问题。

@davidzdh 罗翔这个话没有问题。理由如你所说。而且母亲不是父权制家庭结构的产物哈哈哈。母系社会虽然男人可能没有女儿儿子这种社会关系,但是也有这种血缘关系,生物学父亲对生物学女儿讲黄段子难道就不是禁忌?所以女儿这个词用的也没问题。

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