我希望自己能画出这样的风景。我希望自己也是一颗星星。如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望—如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。
历史的不确定性，恰恰才是选择与努力的意义所在
刚刚吃早餐的时候听了一场秦晖的讲座。之前用这个账号写嘟文，不止一个象友在底下留言评论向我提到秦晖此人，很惭愧，我从来没有读过他任何一本著作，也没听过他任何一场讲座。刚刚油兔给我推荐了他的演讲，我看时间也不长，就抱着好奇的心态去听了，听完以后意外的发现好喜欢！
主题就是关于人的选择。
比如最近我在时间线上看到很多人关于粉红被锤受嘲很愤怒，说什么类似于那些维权被打的民众即便曾经可能是为暴政唱过赞歌，为暴行拍手洗地的粉红，但那也是因为他们接触信息渠道不足而导致的残忍愚昧，并不是他本身有道德问题。而恰恰，秦晖教授在演讲里提到，人的表现，并非都是信息缺失而产生的结果，更多是理性选择后的结果。
他举例说，清末有不少上流名士被派遣公费出国，当见识到西方社会的繁华与文明后都有过不同程度的三观炸裂，因为那种民有民权民治的场景正是圣贤书里孔子对于“天下为公”想象的具体现化。但是，在朝堂上，他们绝不可能这么讲，原因，他举例清朝大臣刘锡鸿曾在日记里偷偷写过（大意）“中国天下为家已更数千载，财富归诸一人，大权归诸一尊，我们都是吃这个人的饭而活的，把这人的饭碗给砸了，我们吃什么去？革自己的命吗？” 于是，他很清醒同时又装糊涂的继续在朝堂上和大家一起大骂西方蛮夷，不可共事，我们自己的国家才具有优越性，符合我们的国情！这脏水泼的飞起，让我顿时对有中国特色的xxx有了更加生动传神的理解。
同理放到粉红被锤也是一样，很多人喜欢为粉红被砸受嘲叫屈，而我却不以为然，诚然有一些的确是受到愚民教育的蒙蔽，但不可否认，还有很多，甚至更多是即便看到了不同信息，他们也会呲起獠牙本能的为暴政洗地。除了刀没割在自己肉上隔岸观火的优越和冷血，还有更多是出于站在强权一方的心理安全，权衡利弊后的奴性使然。这种人，铁拳不砸到他们头上，他们永远都不会懂。关于此，我之前有留言聊过，这里不多赘述。
接着秦晖还聊了关于历史必然性的观点。以前我们接受的历史教育，特别喜欢强调人类历史是螺旋上升的，是逐渐进步的，非常喜欢说xxx代替xxx是历史发展的必然趋势，符合客观规律，xxx是不以人类意志为转移的。以此宣称当前选择的合法性和先进性。秦晖对此表达了反对，他说，任何一个民族都不能说必然会走向现代化。就像你不能说1215年英国通过了大宪章，就一定会导致光荣革命，国家宪政民主。
秦晖指出对历史的解释（即因果关系的梳理）和对未来的预测其实是两码事。人文世界的因果关系不等于科学物理世界中的因果关系。因此关于时间的预测，人们只能说概率，而不能说是历史必然，是不以人的意志为转移的客观规律。历史学家对历史的解释仅限于有限的因果链 ，一但稍有延长，预测的总概率便会越来越小，趋向于零。这里他举例了东欧剧变，苏联的突然解体让当时学界最博学最优秀研究东苏的历史学家们大跌眼镜，没有人在此之前能够预测它会覆灭的如此突然。对此，秦晖说，历史学家只能描述历史，把它作为一个既成事实给予解释，而不能将其看做是一种大概率的，宣称科学因果的关系。
历史的本质就是历史不确定。
有人反驳说，历史的必然性是指长时间尺度场域下的结论，短期之内的历史则充满偶然。例如，东欧剧变苏联解体只是因为出现了一个叛徒这个偶然，未来那套还是会胜利，从长远来看，600年后还是会胜利把现有落后的制度所取代。秦晖说这种推论荒谬至极，因为一个学者，你尚且连一个小的因果环节都预言不了，你如何自信预言十几个环节后的未来，600年后政体的未来呢？拿掷骰子做比喻更是荒唐的不值一驳。
如果历史本质充满偶然是不确定的，那么人的努力又有什么方向呢？秦晖给出的答案是，历史没有必然的方向，但努力仍然可以有方向，这个方向就是人的价值观。其实，人类历史上的每一步都是努力和选择的结果，走的每一步都是人类站十字路口关于要何去何从，如何选择的考验。每一个民族的历史都是每一个人历史的总和，而每一个人的历史其实又是无往不在选择之中。谋事在人成事在天，如果历史是决定的，是客观规律，是不以人的意志为转移的，那么努力才是真的没有价值，恰恰就是因为，历史的不确定性，不能决定，每一个人的努力才有了意义。
所以说，历史的本质就是我们每一个人努力与做好每一次选择的价值所在。
看到《商君书》有关御民五术里曾反复这样告诫君主，“政作民之所恶，民弱，政作民之所乐，民强，民弱国强，民强国弱”，意思是，如果君主下达民间的命令都是被管教的百姓喜闻乐见的，那么人民的力量就会变强大。相反政策都是人民厌恶的，那么人民就会弱小，人民一但弱小就易于更管理控制，不会威胁上位者（他们喜欢自称国家）的权益。国家统治权威受损就管不住人民，国家会乱，而只有下位者处在极端萎缩弱小的地步，国家权力就会得到巩固。
不仅如此“民有私荣，则贱劣卑官”，也是表达类似的观念，即：如果君主让人民有自己的荣耀，很勇敢，那么人民就会瞧不起官员，就敢于对官员执政方式提出挑战，不利于团结和谐。官员只有不断羞辱人民，让人民觉得他们猪狗不如，人才会尊重权威，尊重上位者的管制，官员因此才会感觉自己有尊严有威势。
包括，“富则轻赏，辱则贵爵，弱则尊官，贫则得赏”，如果上位者让人民自己就很富有，他们就不会心生敬畏稀罕官员的奖赏，官方就丧失了对人的胁制力，只有让被管理者觉得弱小自卑被羞辱不停找自身原因，他们才会看中权势地位，权威，才会温顺乖巧。
书里还有很多很多，看到以后再补充吧。总之所有条例都只是为了表明一个中心：下位者越弱则上位者越尊贵，越强大。法家宣扬的就是，国家统治至上，暴力至上，统治者的利益至上的御下理念。而被管制的下位者只不过是国家统治（君主）用来实现自己利益或野心，巩固自身地位的工具人罢了……这味儿是不是很熟？想想如果再拿点爱你啊，为你前途着想啊，替你操心想你成才能够独立，不想毁了你，不想你变成废物，都是为你了你好之类的话语包装呢？
为什么典型的东亚父母信奉压力教育，他们很少表扬你，却喜欢打击你呢？
看秦制帝王术就知道了。
对于上位者的要求，你做到是份内，做不到必要被惩罚。若你邀功，是忤逆是僭越，是不臣之心。
上位者需要人不断的否定自己怀疑自己，这样你才会心甘情愿的膜拜威权将他奉若神明，他的话语才是有影响的他的地位才会安全，你的匍匐恭敬才对他没有威胁 ，他也好日后信任你，利用你，并对你发号施令。
他不能坦率，不能对你的优异表现出 直接肯定。他只能表示“还行吧”“还可以你继续努力别骄傲”，因为肯定你赞美你会让你产生力量，而你内心的强大与力量对他的威权是一种变相威胁。你有了对自己的自信，源自于内心中的自我肯定，你便敢于思考他的判断，质疑他的决定，忤逆他的选择。他不能交给你这样的能力，反而会拿自大骄傲污名你，拿自己的权力经验恐吓你，拿对你不再满意勒索你。唯有你回到唯唯诺诺，弱小的，六神无主的样子，你才需要依附 他，需要他的建议。而他在你心目中的地位和权威才能继续稳定。
另外他认为轻易表扬会让表扬贬值。今天你做这些就表扬你，日后你就会不思进取居功自傲生出不臣之心。今天，即使你达到了他的目标，他还是要和你进行一系列拉扯让他的肯定显得稀缺，显得弥足珍贵。这样御下，人才容易对上位者产生敬畏，愿意为最高领导不懈努力，打怪升级满足你的欲望，愿意为了一句肯定赴汤蹈火
上位者喜欢营造出传统中国人的爱很含蓄，爱之深责之切的假说，这样，即便你被人格侮辱精神暴力了，无需他来辩解，你也会自我洗脑说，自己没有看到上位者那个高度，自己没有体谅，不懂他们的的苦心。总之被锤还要感恩戴德，自我检讨。
商君书有：“重罚轻赏，则上爱民，民死上”“杀刑之反于德，而义合于暴” 意思是，要注重惩罚轻视奖赏，那么人民就会爱戴君王，杀戮，刑法可以规训治理人民 而君王仁义反而会引发暴力。
“人情而有好恶故民可治也。人君不可以不审好恶；好恶者赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志而立所欲焉。夫民力尽而爵随之功立而赏随之，人君能使其民信于此明如日月则兵无敌矣。”意思是说上位者需善用人的好恶才能更好的驾驭他人的志向。放在亲子关系里就是，孩子喜欢什么什么，喜欢被爱，被表扬，被珍惜，孩子怕什么，怕被惩罚，怕被否定，怕被父母厌恶和抛弃。父母好好利用孩子的这个心理，就可以左右孩子的爱好和选择，主导孩子的观念与人格塑造。
“予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君”，恩赐与剥夺、贫困与富有全由君王决定，百姓才会视官府为日月，爱君王如父母”
诸如此类太多了，这里先不一一举例了。
最近我准备顺《商君书》第二遍，就准备从这个角度好好理解一下这一中国国民性的精神软件，虽然我超级讨厌读古文，但我觉得有必要。
p.s.什么时候我才能读古文不痛苦呢？查释义真的很影响阅读效率
皇帝最爱奸臣
刚刚下面条的时候听罗胖讲宋史，挺好玩的。他说当年宋朝强弩之末，冗兵冗员官场腐败，人民积贫积弱内部起义不断，此时外部金兵打来其实刚好转移了国家内部矛盾，所有平民被忽悠的纷纷抗金之声四起……但皇帝掌握的信息和平民不一样，他本人是知道自己并没那个实力和金对打，打下去是要亡国的，因此想要谈和。但全国抗金正势，这个时候认怂千古骂名不说，还会加剧国家内部分裂，因此他只好在朝堂各种暗示群老大臣，谁愿意替他解忧他必不薄待。
古代读书人都讲个千古留名，何况皇帝，坏事要做坏名他可不担，这个时候奸臣就最派上用场了，替皇帝干脏活，办脏事，得骂名。反正愚蠢的老百姓最多骂他是个天真受人蒙骗的昏君，至少也不是一个大奸大恶之人，威胁不到自己的皇权。
总之三搞两不搞，秦桧在这种历史必然下应运而出。他本是个大忠臣，但前两次的忠臣体验都不怎么好，最后一次他知道战争打下去最后也是生灵涂炭，于是一咬牙一跺脚，决定挺身而出当这个坏人，也算替皇帝（自己上司）分忧，接了这个白手套的活。
罗胖总结奸臣的修养就是：
1-准确的揣夺上意，卖没人敢卖的产品，敢当白手套，敢替皇上挡枪，有担万世骂名的道德勇气
2-敢于作恶，不要民间好名声，不和皇帝抢爱戴抢美誉就等于是为皇帝信任而掘后路，自己给皇帝缴枪，赌徒心态十足，诚意十足。（此处对比安抚民心沈万三和砍帝师鼻子的商鞅）
3-把皇帝一切脏想法实施的能力
话又说回皇帝。
前现代秦制的权力结构下皇帝一生的着眼点就在于对自己的权力的巩固，提防所有人的挑战和觊觎，而他的这个选项，从他手握权杖之始已再无选择。对所有人生杀予夺的最高权力，意味着对所有人的战争，所有人的诱惑，且终身处于战争状态。他要谨防来自各方骄兵悍将的叛变或心术不正人的夺权。他不像现代人，不干了我退休，我辞职，他失去权位或不能权力正常移交给对他彻底忠心的人，他就是死是清算。一个人一旦当了皇帝就如囚徒状态，终身需要各种制衡，不以清贪为标准，国家利益需在皇权/党利益之下，需要帝王心术拿自己手中的权力来谋生存。
罗胖拿权力怪兽朱元璋举例，说他死前留给自己子孙的《皇明祖训》中，三番告诫自己的孩子要从小小心所有人，提防所有人，除了自己任何人都不值得相信。走到哪里，卫士不能离开十丈远，走在街上留心听市民对话，以预先做出判断，要对环境保持敏感，在宫中要留意朝下局势和判断，身边要有逃生通道，要夜观天象，不能喝酒，午后少吃饭……
怎么说呢，虽是老生常谈，但一想到这种掌握最高权力的人一辈子活在恐惧之中，就觉得毛泽东，习近平这种在现代社会也大搞红色江山，代代流传的极权统治独裁者不肯好好退位，也真是可悲。当然，此种制度下无力反抗如牛如羊的百姓也是可怜。
和朋友聊商鞅，被分享了一篇文章，同主题也推荐在这里。文章很长，阅读时间大约20分钟。主要主题是关于以大秦帝国为代表的文艺作品为专制独裁找意识形态的正当性与合法性，不惜各种利用信息差来诓骗误导群众，对真实历史进行疯狂篡改和删节，指鹿为马颠黑倒白的一些洗地举措。
我之所以推荐这些文章，是因为见微知著，认为从这部中央电视台倾力热播的影视剧中我们其实可以窥见CCP一直以来对大众如何施行愚民教育的话术和手段，与我前边推荐过的这一系列的文章一样，它们都十分具有迷惑性，参考性和学习性。同样的，我也为不想读长文的朋友总结文章以下知识点，有兴趣的朋友可以点击最后原文链接阅读详情（写完发现有感而发而字数写超了，就当个人笔记记录吧，有兴趣的可以阅读）
🔴为了论证商鞅变法的合理性，专制独裁的优越性，所以这套体制的制定者商鞅也必须是一个高大全的完美的人，为达此目的不惜对商鞅个人经历进行更改和隐瞒
🔷将历史上引荐商鞅到秦王那里就职的阉宦弄臣身份悄悄隐去，改为描写其是一个了不起的人物，是一个有战功退伍的前副将军
🔷将历史上商鞅对秦孝公三退三进，见帝道王道讲不通最后改为霸道以换自己仕途的投机者改编为，商鞅就是一直想执行霸道，是一个坚定的法家，前期提的那些儒家王道帝道理论不过是故意试探拿自己前途开玩笑，如果秦孝公对帝道王道感兴趣，他会毅然离开秦国的仁人志士。
🔷商鞅为推行变法，杀人无数，血流成河，渭水飘红，但作者要给这一大屠杀开罪不惜给被害平民抹上罪有应得的名号。用制造私斗的罪名为滥杀找正当性，并且杀人诛心编了一个被杀群中被杀前认罪伏法，家属因为商鞅允许他们活祭亲人而感恩戴德，三跪九叩。
以此凸显商鞅执法大公无私又不失人情，也为后边商鞅处理反对他的太子党等贵族，因政见不合的惩治和清洗描写为对方罪有应得，商鞅严明执法。
🔷商鞅背信弃义用龌龊手段，欺骗魏国贵族名将，曾经的朋友公子卯与他和谈，最后将其扣押大破魏军加官进爵的事情读秦史的人都耳熟能详，绝对是没有下的卑劣行径，却在书/影视剧里被塑造成是受害人攻于心计，商鞅不过是及早识破将计就计，最后公子卯被反杀的故事……就，很震惊，此等操作我觉得比唯结果论，比下限的实用主义更阴毒可鄙。不禁想起《邪不压正》杀人诛心
🔷商鞅在秦孝公死后失去庇护，四处逃窜，最后作法自毙连旅店都不允许他住，自己只好狼狈逃往封地和前来追杀的秦军困兽一搏，但被作者/编剧塑造成，他始终都不曾造反，而是毅然决然决定自投罗网，以身殉道，为平息那些变法中的始祖仇恨。就……如此改编，如此洗脑，谁看了不说一声绝？真实欺负大多数观众996，格子间里做农奴，没空读书都是文盲呗？
🔴还有很多对历史史实的歪曲与美化，我写累了，就几句话概括吧。
🔷商鞅第一次变法的主要内容，一是编制户口，实行邻里告奸和连坐制度，二是强迫成年的兄弟分户，实行小家庭制；三是奖励耕织，打击“疲民（懒汉）”，重农抑商；四是禁止私斗；五是实行军功爵制度，取消贵族的某些特权；商鞅的第二次变法，主要是两条：一是实行县制，二是“为田开阡陌封疆”
🔷毫无疑问，第一次变法，主要是极权独裁，消灭封建贵族，打散社会结构，把王以下的所有人全都散沙化，原子化并鼓励他们互相内斗揭发以换取功名利禄。所谓的军功爵制是把奴隶变成自由民，打开上升通道但其实鼓励反人类的屠杀换积分屠杀换自由的魔鬼价值观不说，实际情况是军功爵制就是一种军奴制，农奴制。所有百姓没有其它生存渠道，也不得一点悠闲，必须终身连坐在自己的黄土地或者战场上，需要靠夜以继日的命搏和劳作才能勉强活下来，稍有不慎就会阶级滑落成为他人奴隶供人册使，小说里农民感恩戴德纯属脑补或以偏概全。偷换人人平等但平等被奴役，人人自由，但从贵族奴隶到帝国农奴的事实。（另外，我在别的史料上也读到过，军功爵制上升渠道也是有限的，到了一定级别就会只给物质奖励而不是社会地位，并且越往上越几乎概率为0，只是蠢驴眼前的胡萝卜，是渺茫的画饼希望）
🔷再加之商鞅所谓的废井田，无非是重新确定亩积，规定人户占有土地的数量，从而确定统一的税率，以强化国家对土地的税收。但是，“废井田”之后，商鞅的“初为赋”，按人头或户缴纳。田租和口赋，再加上各种军事名目的力役，秦国百姓所受的剥削是非常重的。董仲舒说，秦自商鞅变法后，征发百姓的力役、田租和口赋，几十倍于古，秦谣曰：“渭水不洗，口赋起。”
🔷至于抑商，无非是压制私商，而由国家来垄断商业利益。商鞅变法之后，秦的盐铁之利大大高于古代。
🔷而强迫人民分家，一经成为风俗，更是造成六亲不认，父子算计的人伦惨剧。“贪戾、好利、无信，不识礼义德行；苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。”这是商鞅变法之后所逐渐养成的民族性。
最搞笑的是，秦民被商鞅折腾的这样不人不鬼，最后商鞅临刑前，作家编剧居然给了一个人山人海呼喊商鞅万岁变法万岁！俨然一个人民公仆，国家领袖的气势？就说这洗脑洗的有多荒诞和没有底线。
结论：
在某种程度上，商鞅变法，当他把秦国成功地改造为一部战争机器时，秦国的扩张性，其实已变成一匹脱缰的野马，但秦朝的统一，无论在大的方面做了多少便于统治的文章，耗尽了天下的人力和物力；却只需一点小事，仍足以使它崩溃
整部作品作者完全是用“虚构的事实脑补情节歪曲动机”，来赞扬商鞅及其变法的；所根据的是没有商鞅变法，就不会有秦的统一这样的推论。为大力讴歌法西斯反人类暴行，极权独裁统治，为军国主义招魂，大有复辟帝制之感。
再分享一篇文章《吴功正：大秦帝国是歌颂极端专制的马屁文学》
看完觉得作者挺不容易的，对这一部垃圾文学拿出搞研究做考据的严谨态度和治学精神，一一列举历史史实值指《大秦帝国》的文字谬误，逻辑谬误，批判其披着历史主义的名，行历史虚无主义之实。
为宣扬法西斯极权主义价值观，赤裸裸的权力崇拜，观念先行，对事实不惜涂脂抹粉，弃其所忌取其所用，更是不惮伪造史实、颠三倒四、夹带私货，企图将专制独裁主义正当化，为将铁血文化与反人类文明强行洗白。
其中很多观点更是闻所未闻，颠覆三观，例如：说秦创造的国家体制和价值传统奠定了中华文明的本源和根基，说秦王嬴政没有心计，绝不妄杀是千古圣人？诸如此类观点让人很难不怀疑难道接受了魔鬼的贿赂，旨在为军国主义招魂。
总之，原著我没看过，但看了一下作者引用的一些原著片段和溢美之词，我感到挺震惊！遥想当初中央一套洗脑式循环播出，各大论坛争相讨论，不少国人精神高潮的舆论盛况，我就觉得，这个国家的不少国人认贼作父，当奴才上瘾，实在可怜～不知道，这些雀跃欢呼为大秦高呼大国崛起的人，是喜欢当修长城的苦工，还是被活埋的工匠，抑或被坑杀的学生？
我截图了两段放图片了，大家自己品
#秦制两千年 #倒影图书馆
https://posts.careerengine.us/p/5ff32fa363d93b20af83b370
今天看到一篇文章，作者不明，题目为《法家思想、秦皇暴政、铁血文化、反人类文明》。文章比较长，作者不详，预计阅读时间为30分钟。我很喜欢这篇文，因为其观点非常符合一直以来我对中国历史的阅读体验，以及现行制度的判断思考，所以也在这推荐给各位象友们
对于不想阅读长文的象友，我根据自己理解总结了文章中的五个主要观点，而文章便是根据这些观点展开的论述与评价。如果你对这些观点感到兴趣，可以在下方找到原文，展开阅读
观点👇
1-秦始皇遗祸无穷，是中国历史、人类文明史上需要被彻底清算、抛弃的罪犯，其罪行恶政罄竹难书，是比希特勒还残酷的恶魔
2-法家思想彻底践踏天赋人权，人格尊严，政治权利，其通过专制极权对除最高领袖外的所有国人进行全面的剥夺与汲取。而外儒内法的秦制体系造成历史兴衰更替从无进步。对中国社会形态、人性塑造、文明进步都有著难以估量的残害与扭曲。
3-批判大国统一观的正当性，正义性。专制集权下的统一实质对人类文明、文化、教育、经济、政治等各个方面造成极其恶劣的影响，灾难
4-中央集权专制的政治制度是恶法暴政的温床，是思想文化的劫难，是人性向善与自由发展的囚笼，是历史退步和针对人类文明、人道精神的恶意反动
5-秦统一六国，使中国正式从文明走向野蛮，从可能的多国联合政府，政治独立自制，尊重契约的历史机遇退回到暗黑残暴的奴隶时代，丛林时代，搅入进一场场坐稳奴隶或想当奴隶而不得的历史周期循环。无数能人志士能工巧匠，无辜生命、幸福人生葬身其中，人性被杀戮，文明被毁坏。
#秦制两千年 #倒影图书馆
顺了一遍中国主要税制改革，终于搞明白什么是黄宗羲定律了，分享一下学习笔记
黄宗羲定律
🔷定义：描述秦制中国税制越改革减负，民间实际反而税上加税负担增加，积累莫返之害的历史规律。
🔷表现：每当民间负担加重入不敷出，政府就会进行相应改革以精简税收，负担曲线改革后有所下降但很快更加升高。表面上并税减负，短期休养生息，但一段时间后，地方政府暗中巧立名目加派新税费。中国老百姓善忘且无任何政治权力，对秦制国家权力无限扩张而无任何制约人民对税制改革后果只能被动承担，几年后就忘却当前税收是先前多种杂税并税而来，最后再减税名义下，民间负担更重直至财政瘫痪民不聊生国家崩溃。
🔷原因：中国社会历来是明规则潜规则的双轨制，这二者之间灰色地带提供了官府寻租剥削空间。国家表面减少负担，实际中央到地方需要庞大开支，集权专制帝国需要大量金钱养统治基础的官僚，行政官僚管理成本大（汉宣帝一半国家财政养官员，北宋超过七成财政收入以养兵）增加方式即原赋税基础上增加非税收摊派（民间保护费）特殊时期，杂费会更多，民间负担更重。集权官僚制度无可避免的弊病。
🔷本质：秦制时代，要想改革只有依靠皇权，变成效率型单目标系统执行的改革，如此就容易形成为能够更好推进执行，巩固支持而排出异见，使用酷吏和小人，发展党争或者下层盘剥更甚。根本原因是，皇权和改革初衷是相悖的，秦制极权的统治阶级和人民根本矛盾对立。虽然改革名义上是解决财政问题，但皇权实际上是希望增加朝廷收入，加强民间汲取为手段，维持统治为自己王朝续命，官僚在意任内无错，捞钱和安全退休，民生疾苦和税负公平并不在皇权官僚考虑之列。
理性化制度的国家要求国家治理行为，严格遵守客观正规的法律法规办事，而不是个人的主观心意，要符合公共利益而非私人私利。秦制社会公共利益只属于皇权官僚，公共利益和皇权私人利益不区分，秦制极权的公共利益只能依靠皇帝对个人利益的理性追求来实现，例如想要江山永固就要约束皇权和代理人官僚权力为满足个人利益的膨胀，但实际人性更愿意自身利益最大化最终变成权力分配成为皇权和官僚博弈分配但目标一致搜刮民间汲取。所有权利都是皇权的个人私产。人民只是皇权满足个人欲望的牛羊，国家不是服务人民而是相反。
🔷放到现代中国就是，国家表面上强调支持中小企业和民间企业减免赋税，但实际上通过碳中和，新能源绿色经济，企业整改和反垄断，要求思想意识学习内循环等手段加强民间盘剥，使民间企业更难生存。
关于高考，关于科举
最近读到一组数字很是震惊，是关于科举取士对古代阶级流动的实际影响，读完以后，让我开始思考科举制度存在的真正意义。
我的父母都是标准的城市中产，我从出生起面对的就是一个攀比严重，内卷化的教育环境。直到现在，幼儿园被逼练琴考级打手心，小学少年宫补习不断的焦虑依然令我印象深刻。虽然自小学起，国家就一直在鼓吹素质教育，但实际，奥数和钢琴加分的压力恰如一片乌云，始终是悬挂在头顶的阴影。因为画画中考不加分，所以即便我从小学起就拿了不少全国性大奖，在校有名，可父母也并没有因为我而感到十分骄傲，相反，他们总提醒我，画画不能当饭吃，奥数英语的排名才真正影响我的中考前途。上了初中高中，就更是露骨了，连老师都渲染，如果排名靠后去不了好大学，人这一生就会步步落后最终毁掉，丧失尊严。
一时没收住，说的有点多，但主要是想表达，我从小就是在这样极度强调成绩排名，高考（现代科举）对人生无比重要的叮咛中长大。我从来没有怀疑过科举存在的真正意义，就像在历史课上我接受老师说“科举是中国历朝所有制度改革里最伟大的发明，它实现了统治阶级和被统治阶级间的流动，它给了每一个人都可以活得有尊严的机会”的宣讲一样自然……直到，我上了大学，直到，我进入了社会。
因为一些人生际遇，我接触过一些国内的特权阶级，尤其在参加工作与日常社交后，我更是感到高考的意义在中国，实在被夸张的很厉害。所以今天，当我读到历史有关科举取士对古代官僚制度实际影响的真实数据时，我才恍然大悟，纵使上千年过去了，这片土地的内核和运行逻辑从来没有变，包括它的宣传手段。而改变的，仅仅是它因为现代文明，而借的壳。
谌旭斌老师曾经提过，秦制千年以来进化打补丁无外乎两种重要目的：1-完善统治基础（官僚系统）原子化，扁平化的控制 2-寻求更高效的汲取人力物力的资源用于集权统治。 而比起封建制度，贵族豪强拥有和皇权分庭抗礼的政治权力和社会组织能力，秦制极权在对官僚系统的选拔而发明的科举制度的绝对是一个最成功也最重要的进化。它让普通人即便做到了公卿士族，也很难真正的进入统治体系，巩固自己的政治权力。大多数人退了休便告老还乡用完即弃，但它的存在却给了他们一个上升渠道永不关闭，阶级跃升永远可及的幻象。这，是非常重要的。在它安排的运转规则里，人人安于此道，也不反思了，也不反抗了，所有人纷纷加入“如果你觉得这个国家不好，那么就去建设它改变它”的逻辑体系里。所以，假如你没有通过选拔，被系统排出，那也是你技不如人，才疏学浅，不懂现实，没有慧根，要怪怪你自己怨不得任何人。不得不承认，这套社会共识和集体默认，真的非常洗脑。
我最近在读汉史，知道了汉朝官僚制度的选拔，明面上是通过举荐和察举来完成。但实际，因为大儒董仲舒的而推行的乡举礼选，虽然不可否认初期的举孝廉对社会风俗培养有着正面的引导，但最后那也变成了任人唯亲和愚孝作秀的闹剧。更何况，实际它的选拔从始到终还是掌握在豪强们的手里。随着东汉皇帝对人事权力的收紧，举荐和察举更是成为了宦官们卖官鬻爵，收敛民财的手段工具。最终汉末的九品中正制也同样是权力寻租的手段罢了。这是汉，而秦除了少量统治阶级内部的宗室继承，阶级跃迁主要还是靠恐怖的首功制，靠大屠杀抢人头来达成的。具体就不多言了，毕竟之前商君书的阅读分享已聊过太多。
可你以为，隋之后伴随科举制度的发明，这些现实问题就可以改观，普通人只要通过当好一个称职的做题家，就可以改变命运实现阶层跨越了么？根据谌老师对于包括《枳室史稿》《剑桥晚清中国史》《中国社会结构的演变》等书考古数据的引用：唐代官僚集团80%以上都是非科举出身。如果将胥吏（基层的办事人员）包括在内，则科举出身的连1%也不到；元代立国近一个世纪，科举出身的官员占官员总数的比例不超过3．88%；明朝洪武至景泰间，‘七卿’中的57．6%来源于以荐举为主的非科举出身者，清朝在1871年七品至四品的地方官中有51．2%是捐的官，针对湖北和山西太谷、安泽、虞乡三县的统计显示，只有3%—4%的“士”（生员）能通过科举取士完成从体制外向体制内的流动……等等诸如此类全国性的统计数据，我第一次看到的时候，真的很震惊。也就是说，科举能够改变命运真的是最大的骗局，十足的安慰剂效应。历史上官僚集团真正的选拔和构成还是靠宗室继承，裙带关系，权力寻租，财产捐官，学阀推举和军功赫利。对比之下，似乎优越感十足的科举制度并没有比汉朝的举荐和察举好太多吧？何况汉朝那会，人还能通过类似东方朔那样的杂途技艺在官僚场上露个脸博个名。
所以，科举制的主要作用真的不是为了实现人人平等，人人都有机会从韭菜进入统治集团当主子的梦想而设立的。它存在的真正用途，是为了秦制极权统治的政权稳定，为了给不明真相看不到全局，鼠目寸光的韭菜们一个虚无缥缈的梦境和一个力出一孔，枉顾个人天才，做不到你就责怪自己贬斥自己用来转移矛盾洗脑问题而存在的，是为了重塑官僚集团，约束政治权力和私有制，以及一切可能对中央集权挑战的力量而存在的。
与其拼死拼活做题家里留个脸，在学校，除了一些基本的通识学习，常识学习，还真不如锻炼自己与人沟通协作的能力，发展个人专长接纳自己的能力，察言观色权力系统游刃有余，长袖善舞的能力，哄人开心的能力，或者信息收集资本交换的能力，逻辑思考和公民启蒙，自主自学的能力等等。毕竟，作为当年学了那么多深受教育内卷其害的我来说，那些挑灯夜读挠破头皮的岁月，初恋错过了不说，如今连log是什么，也都还给老师了 
分享有关《李锋：论“反乌托邦三部曲”中的社会权力机制》的文章笔记。
文章以泰勒主义、福特主义、管理型社会为视角，对反乌托邦三部曲中的社会类型和权力机制进行了系统分析，读罢真的有一种2500+年前的商君书在当今现代社会中的再应用感。
“乌托邦式极权主义”政府
🔷手段：
通过复杂精细的社会权力机制，将社会权利和资源高度集中
将一切社会行为量化、标准化和自动/自发化，
并置于最大限度扩张的政府职能范围下的监控机制里，且令这种监控变为人自我监督和规范的内化机制
🔷目的：
维持统治现状（维稳控制），控制国民思想束缚批判思维和想象力，实现公民的奴役之路。这样一台高效运转的国家机器，无论谁来行驶，都能达到一样的效果。
至于人的变通，自由闲暇和国民心理健康则不在考虑范围内，尤其变通带来不可预见性，闲暇带来科技的不稳定因素与艺术的批判性都会造成动荡。人民的舒适与集权统治利益是根本矛盾，会对统治造成威胁，这些都不符合人类改造原则。最终高科技但人却思想扭曲，机械化的整齐划一。
🔷表现：
无论是欠发达国家因为政经动荡和战争以及没有宪政传统而导致的独裁极权统治还是发达国家由于大规模高技术生产造成的资源集中带来的精英寡头政治，都是可能的社会表现。
无论目的是资本主义功利主义的增益原则，还是执着于权力本身的毁损型社会，都为高度集权的统治集团提供了前所未有的主宰和集体剥削权。前者通过消费消耗最新社会产品维持经济繁荣稳定后者通过战争转嫁矛盾和消耗产品。继而继续维护现状，支持新统治阶级的极权和特权。
🔵原文总结
无论《我们》中的"大一统王国",《美丽新世界》中的"世界国",还是《一九八四》中的"大洋国",都是这种【高度集权的寡头政体】
这三部小说的作者都相信【政府以"服务大众利益"为由, 干预社会生活和经济运行(甚至消灭私有财产),从而将社会资源集中到少数统治者手中,这些权力精英凭借对政治决策权和产品分配权的掌握,牢牢控制着社会大众;而处在被统治地位的民众,或者忙子标准化的流水线劳作,或者在野外运动中不断消耗着工业品,或者在竭力为对外战争生产和补充物资,根本没有精力学习知识、独立思考,更不可能产生批判性的异端思想从而疎胁当局统治】
💊因此,在这三位作者看来,只有最大程度地限制政府的职能范围,才能保证公民在经济和政治上拥有足够自由的选择,避免走上通往奴役之路 #人间观察室 #秦制两千年
我希望自己能画出这样的风景。我希望自己也是一颗星星。如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望—如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。
我在隧道当矿工's choices:
